Рав михаил финкель. Раввин Михаил Финкель: евреям надо покаяться

Беседа с раввином и писателем Михаилом Финкелем

Михаил Финкель родился в 1978-м году в Москве. Окончил два факультета Рочестерского университета - философский и политологический и Питтсбургский университет, где получил степень доктора права. Прошел обучение в Морристаунском раввинистическом колледже и в раввинистической семинарии, где получил диплом ортодоксального раввина. Автор ряда публикаций в СМИ Израиля, США и России. С 2009 года постоянный гость 9 канала израильского телевидения, где выступает по общественно-политическим и религиозным вопросам. Ведущий радиостанции «Голос Израиля».

Марина СТРУКОВА. Здравствуйте, Михаил. В газете «Завтра» не так давно была опубликована беседа Александра Проханова с Вами, до этого два Ваших письма, основная мысль которых: еврейскому и русскому народу нужно забыть о взаимных обидах и претензиях, начать всё с чистого листа. Но Вы кажетесь мне идеалистом. В России до сих пор очень сильно предубеждение против еврейства, в том числе из-за роли евреев в перестроечном процессе, из-за их сегодняшней активности в либеральном лагере. И если, предположим, один патриотический идеолог Вас понял, то кроме него есть огромное количество литераторов и публицистов, которые стоят стеной на пути Вашего стремления примирить народы. У Вас есть идеи, как работать с этими людьми, чтобы превратить их в союзников?

Михаил ФИНКЕЛЬ. Страх - это постоянный спутник невежества. А невежество прогоняют не палкой, а зажигая свечу. Легче всего сомневаться, подозревать, не верить. Сложнее всего сделать тяжелый шаг навстречу друг другу и протянуть руку. Я готов провести пресс-конференцию и ответить на все вопросы сомневающихся, готов к откровенному диалогу.

Я вырос, как и многие евреи, с глубокой и во многом оправданной неприязнью к украинцам, полякам, немцам и арабам... Но я стал взрослеть, и понял, что никогда нельзя становиться Шариковым, и ненавидеть весь народ. Потом уже, годы спустя, когда я учился в университете в Америке, я брал интервью у бывших узников немецких концлагерей и узнал о том, что были солдаты Вермахта, спасавшие евреев. Мне рассказали об одном эсэсовце в Освенциме, который каждое утро тайно давал одному заключенному бутерброд. И этот бутерброд его спас. Я понял, что даже в страшной теме Холокоста не все черное и белое. Я узнал, что среди украинцев были не только Хмельницкие, Петлюры, Бендеры и западенские служащие дивизии СС Галичина. Делая исследование в израильском музее Холокоста Яд Вашем, я натолкнулся на тысячи дел праведников народов мира, среди которых было много украинцев, поляков, белорусов и русских.

Я живу в Израиле. Там мои дети и моя жена. Самые дорогие люди в моей жизни. И когда там происходят теракты, или из сектора Газы на нас летят тысячи ракет, то, конечно, это не может добавлять любви к арабам. Их там не любят, как у нас не любили немцев во время войны. Невозможно во время войны любить врага. Но я старался и стараюсь, не смотря ни на что, не делить арабов на тех, кто готов к диалогу, взаимному уважению и стремится к истинному миру, и тех, кто хочет войны. Я смог сделать так, чтобы мой разум победил мои эмоции. Значит, это возможно. Значит, это смогут сделать и те, кто еще сомневается в моих словах.

М.С. Откуда у Вас такая любовь к России?

М.Ф. Россия - это моя Родина. Я москвич. Я горжусь, в классическом смысле Гиляровского, своим любимым и красивейшим городом. Мое детство прошло в Подмосковье, в его лесах, березовых рощах, и на берегах его прудов. Мы все тогда были советским народом. Россия это наша мама. А мать не выбирают. В Библии есть такая мудрая история. Бог посылает Моисея вывести евреев из Египта. Фараон протестует, и Бог приказывает Моисею навести первую казнь на страну. Река Нил должна превратиться в кровь и Моисей должен ударить по ней своим посохом. Но он не делает этого. Ведь когда-то, очень давно именно Нил спас маленького Моисея, когда он плыл в люльке на его ласковых волнах... И пророк не может ударить по Нилу. Какой бы Родина не была, ее нельзя ненавидеть. Ее нельзя предавать. По ней нельзя бить... Это вечный библейский урок.

М.С. Политика России на Ближнем Востоке ориентирована на арабские страны, зачастую враждебные Израилю. Сейчас всё строится на экономической выгоде, может ли Израиль предложить России то, что заставит её изменить приоритеты в его пользу?

М.Ф. Действительно сегодня Россия ориентируется на арабские страны, а не на Израиль. Это и не удивительно. Израиль - это маленький, давно поделенный рынок, где сегодня нет места для российских товаров и российского вооружения. Он никоим образом не может заменить собой арабские страны, при всем желании. Оборот российского бизнеса в арабских странах в разы больше, чем потенциальный оборот в Израиле. Даже, если еврейское государство и предложило бы России электронную модернизацию вооружения, сооружение совместных проекты беспилотных самолетов и танков, апгрейдинг медицинских центров и больниц и обмена опытом в сфере сельского хозяйства, не думаю, что это все же перевесило бы весь рынок арабских стран. Однако уверен, будет большой ошибкой считать, что только Израиль может что-либо дать России. Россия может очень многое дать Израилю и многому его научить. В частности, российские специалисты могли бы вести разведывательную работу нефтяных и газовых месторождений, а также заниматься добычей и транспортировкой. Россия может быть лидером строительства метрополитена, тоннелей, и даже новых городов Израиля. И все же не думаю, что нужно связывать одно с другим. Россия должна делать то, что ей выгодно, и в этом нет ничего плохого, ведь Израиль тоже является крупнейшим мировым экспортером оружия, и далеко не всегда продает его друзьям России. А взаимовыгодная работа России с Израилем и так уже идет полным ходом, и эти связи будут только крепнуть. В сближении стран не может быть революционного подхода, а только спокойный эволюционный подход. Все меняется, и меняется в лучшую сторону. Я в этом плане оптимист.

М.С. Не секрет, что негативное отношение части русских к еврейству - следствие ряда высказываний в еврейской религиозной литературе, например, «Шулхан Арух», где чувствуется пренебрежение в адрес неевреев. Некоторые раввины говорят, что необходимо пояснять: это устарело. Но ведь «Шулхан Арух» не Тора, откуда нельзя изъять ни слова, а плод субъективных размышлений средневекового мудреца. Если это уже неактуально, может быть, проще отредактировать книгу, чтобы лишить оппонентов аргументации?

М.Ф. Вы задаете очень мудрый вопрос, Марина. Конечно, у любой ненависти есть какие-то причины, и эти причины надо стараться убирать. В каждой религии есть книги, в которых высказаны нетерпимые выражения к иноверцам. Иудаизм не исключение. И дело не только в написанном в 16 веке кодексе иудейских религиозных законов «Шулхан Арух», составленном раввином Иосифом Каро. Проблема начинается раньше. К пятому веку н.э. в Вавилоне был записан огромный многотомный комментарий еврейских мудрецов к Библии, получивший название Талмуд. В нем и появляются первые негативные оценки соседних народов. В Талмуде довольно часто употребляется аббревиатура древнееврейских слов "поклоняющийся и служащий звездам и созвездиям". Акум - это только и исключительно язычник. Термин «акум» не относится ни к христианам, ни к мусульманам, которые считаются монотеистами, и согласно вере иудеев, унаследуют рай и царство небесное, если большинство их земных поступков будут хорошими. Об этом четко говорят величайшие раввины и законодатели. Великие мудрецы Средневековья, европейская школа комментаторов Талмуда Тосафот пишут: "Мы уверены, что христиане не поклоняются идолам". Великий средневековый мудрец и комментатор Талмуда раби Менахем Меири поясняет: "В наше время уже никто не практикует по отношению к христианам всех ограничений и отдалений, установленных во времена Талмуда по отношению к язычникам, т.к. они таковыми не являются». О том, что упоминаемые в Талмуде дикие язычники древности, приносившие человеческие жертвы, не имеют ровно никакого отношения к христианам, пишет великий немецкий раввин Меир, известный как Махарам из Ротенбурга. Почитаемый всеми иудеями французский раввин Моисей сын Якова, известный как Смаг, пишет: "Мы уже много раз писали о том, что народ Израиля не имеет права обманывать ни христиан, ни мусульман. Бог рассеял нас среди этих народов, и мы обязаны не лгать и не обманывать их. И в этом нет различий между иудеем и не иудеем". И еще о значении слова «акум». Если иудей становится язычником, он приравнен к акуму. В Талмуде есть много мест, где прославляются праведные порядочные неевреи, верящие в Бога. Так, к примеру, о них сказано: "Нееврей, который соблюдает законы Ноя, достоин того же уважения, что и первосвященник иерусалимского Храма". Каждый нееврей, соблюдающий основные общечеловеческие библейские заповеди, является праведником и войдет в царствие небесное. Об этом пишет Маймонид в своей книге "Мишне Тора". Все люди созданы "по образу и подобию" Бога, и омерзительна любая расовая или религиозная неприязнь. Об этом много написано, и мне, как и Вам, Марина, непонятно, почему главные раввины заняты какими-то другими делами и не уделяют должного внимания этой проблеме - не пишут объяснения на «Шулхан Арух», которые бы четко и ясно объяснили всем и каждому, что все высказывания этой книги направлены лишь на язычников-политеистов древности.

М.С. Я общаюсь с сионистами из движения «Дом Давида». Их идеология сейчас развивается в таком направлении: израильскому народу нужно отринуть мироощущение вечной жертвы антисемитов и возродить героический дух иудейской древности. Думаю, это изменит саму психологию евреев, которые создают пока целые форумы, где собирают неприятные для себя факты и высказывания, активно их обсуждают и живут, по сути, в состоянии постоянной обиды на окружающий мир. Что Вы об этом думаете?

М.Ф. Я не сионист и никогда им не был. Считаю, что евреи могут жить, где угодно. Не обязательно в Израиле. Я люблю Израиль, люблю нашу армию, наш народ, но далеко не всегда разделяю политику лидеров сионизма. Я верю, что в конце времен, когда придет Мессия, исполнятся библейские пророчества и Бог соберет нас на нашей исторической Родине. Но это будет чудесным путем, как об этом пишет пророк Исайя. Мне кажется, что правда в мудром совмещении патриотического образования с глубоким изучением прошлого. Думаю, что не разумно быть вечно обиженным на всех, и мы не всегда были правы. Надо идти вперед. И молодые поколения станут другими. Сегодня израильтяне это совсем не те евреи диаспоры, которых привыкли видеть в России. Это сильные, свободные, далеко не богатые люди-воины, люди-пахари, люди-рабочие. Помните анекдот из двух слов - еврей-дворник? В Израиле это не анекдот. Там евреи - таксисты, дворники, рабочие, монтеры, механики, десантники, моряки, парашютисты и летчики... Они уже не боятся никого, и при этом знают свою историю. Мне кажется, это правильный путь. Нельзя вечно плакать. Об этом сказал великий царь Давид в Псалмах: "Вечером водворяется плач, а наутро радость".

М.С. Сейчас существует мнение, что Израиль должен быть примером для России как состоявшееся национальное государство, где титульная нация занимает достойное место. Или так видится только со стороны?

М.Ф. Мне кажется, что это неверный и поверхностный взгляд. Арабы, граждане Израиля, живут намного лучше, чем многие арабы из соседних арабских стран. Они освобождены от службы в армии. Они имеют все блага граждан: бесплатную медицину, равноправие в судах, полную религиозную свободу, право на исламское образование на арабском языке. Права мусульманских женщин ни в чем не ущемлены.

Каждое утро, около пяти утра, меня, как и сотни тысяч других людей, будит пронзительный призыв муэдзина к молитве. Динамики, расположенные в каждой мечети, безусловно, являются неудобством для многих граждан-немусульман, но израильская демократия запрещает их убирать. Израильская судебная система пронизана левыми либералами, чуждыми духа национального патриотизма, и большинство вердиктов израильских судов в исках между арабами и евреями вынесены в пользу арабов. Тысячи и тысячи евреев были выброшены из эвакуированных поселений Синая, Хеврона, Гуш Катифа, Иудеи и Самарии. Но формула "мир в обмен на территории" не работает. Она лишь показывает слабость и бессилие. В то же время среди евреев есть люди, шпионящие против наших офицеров и солдат, стучащие зарубежным организациям на собственное государство. Ситуация очень похожа на Россию, где к сожалению, многие так называемые оппозиционеры и правозащитники на самом деле враждебны интересам большинства.

М.С. В чём Вы как раввин видите основную задачу еврейского народа? В Торе сказано: «будете для меня царством священников и народом святым», что как будто подразумевает проповедь, но она в иудаизме запрещена. Я слышала такое мнение, что иудеи просто должны жить так, чтобы стать идеалом для всего человечества, которое станет следовать их примеру. В этом и будет заключаться мессианская роль.

М.Ф. Марина, то, что проповедь иудаизма среди других народов якобы запрещена, это распространённое заблуждение. Такая практика действительно сложилась в среде ортодоксального иудаизма под влиянием гонений и страха быть обличёнными в миссионерской деятельности со стороны властей, несмотря на то, что она противоречит процедуре мгновенного принятия иудаизма в древности. Существовали целые государства этнических неевреев, принявших иудаизм благодаря активной миссионерской деятельности раввинов и еврейских купцов. Однако многочисленные запреты положили конец этой практике. Евреи перестали проповедовать иноверцам, а спустя века и сами поверили, что эта практика запрещена с религиозной точки зрения.

Многие евреи, к величайшему сожалению, отвергнув Бога, избрали золотого тельца. Переориентировались в финансисты и революционеры, забыв о своем прямом назначении быть народом-священником. Не обязательно проповедовать иудаизм среди других народов, но можно и нужно проповедовать основные надрелигиозные ценности Библии: добро, милосердие, толерантность, братскую любовь друг к другу. Это основное послание Библии. Оно выше этикеток иудаизма, христианства или ислама. Это вечное, общечеловеческое, вселенское послание, которое всегда и везде будет актуальным. Вот его надо пропагандировать. А занимаются многие из нашего народа совсем не тем. Либо раскачивают лодку, призывая к очередной революции, либо усиливают негативное отношению к своему народу, делая колоссальные состояния в странах рассеянья, но не особо при этом помогая народу, среди которого живут. Мы обязаны быть лояльными власти, мы обязаны предоставить народу страны, где находимся, сакральное право самому решать, как жить.

М.С. Михаил, я на днях говорила с известным критиком Владимиром Бондаренко. Он сказал примерно так: «Талантливый еврейский писатель может состояться, только если уйдёт в культуру другого народа, русского, немецкого, английского, будет подпитываться их энергией, поскольку само еврейство не даст ему возможности реализоваться - это ветхая одряхлевшая нация. Недаром её писатели боялись остаться местечковыми, неинтересными миру, и спешили порвать с еврейством. Например, Бродский, когда узнал, что будет выступать в зале синагоги, отказался от выступления, хотя пришлось заплатить неустойку. Боялся выглядеть местечковым!».

Я ответила: «Не согласна. По-моему, местечковой еврейскую литературу делает как раз стремление примазаться к чужой культуре, авторы писали на христианские сюжеты, но при этом оставались чужими. И произведения их не отражали русский, например, менталитет. Но и еврейского не отражали. И главной ошибкой таких авторов был именно уход от иудаизма - религии мощной, позитивной по своему настрою, где есть и высокая цель, и самоуважение, и величественная философия. Вот где нужно писателю искать идеи, вдохновение, а не на задворках чужой истории. Но теперь, когда евреи обрели свою страну, возвращаются к иудаизму, у них сформируется действительно национальная литература.

- А теперь они тяготеют к англоязычной литературе! - Парировал критик.

- Правильно говорили мудрецы: «Мало вывести евреев из галута, надо галут вывести из евреев»...

Как Вы считаете, нужно ли еврейским писателям стараться выкорчевать из своего творчества влияние чужих культур, религий, или это не важно и есть более серьёзные задачи у израильской литературы?

М.Ф. Позволю себе не согласиться с Владимиром Бондаренко. Ицхак Лейбуш Перец, Маркус Леман, Шолом Алейхем, Хаим Нахман Бялик, Исаак Башевис-Зингер, Шмуэль Агнон и многие-многие другие еврейские писатели и поэты, писавшие и пишущие на идише и иврите, и никогда не касавшиеся нееврейских тем в своём творчестве, создали целый ряд вечных произведений, занявших достойное место в мировой классике. Владимир Григорьевич правильно отозвался о поведении ассимилированных и закомплексованных авторов. Но разве можно их назвать достойными сынами своего народа? Разве сын, стесняющийся своей матери, может называться ее сыном? Сомневаюсь. Я согласен с Вами. У нас огромная, колоссальная история, и нам есть, чем гордиться и что воспевать. Хотя это совсем не означает, что писатель-еврей не имеет права писать на любую тему. Главное не забывать, кто ты сам, и не предавать и не продавать свой народ. Может, мы и ветхая нация, но, судя по числу нобелевских лауреатов, о дряхлости пока что говорить преждевременно. Я смотрю в будущее с оптимизмом. Библейские пророчества сбываются, и голая и пустынная земля превратилась в цветущий сад, а мы по-прежнему горим, но не сгораем.

М.С. Михаил, когда я прочитала Ваши статьи, то заинтересовалась Вашей биографией, деятельностью. В Интернете увидела отрывок из Вашего романа «Пражский ангел». Затем Вы прислали мне его и ещё одну книгу, о Хазарии.

«Пражский ангел» - яркое, сильное мистическое произведение, отчасти историческое, философское. Расскажите кратко читателям, о чём Ваши книги?

М.Ф. Я написал три книги. Первая это мистический роман "Пражский ангел". Я взял на себя труд собрать воедино из всех доступных мне источников материалы, повествующие о жизни и деяниях знаменитого раввина Махарала, создавшего в 16 веке искусственного человека Голема. Роман построен по классической схеме проникновения человека из современности в Средневековье. Главный герой книги - Михаил попадает в то неспокойное время при помощи душ Пражского раввина и Ильи-пророка. Они проводят гостя из будущего по улицам Праги, рассказывая и показывая ему, как же «все было на самом деле». Далее - захватывающие приключения, опасности, неожиданные спасения; дворец, возникающий на одну ночь ниоткуда и наутро исчезающий в никуда; и главное - загадочный и неуловимый Голем, надежда и спаситель народа Израиля. Голем - воплощенная мечта о непобедимом защитнике слабых, угнетенных, находящихся в опасности, потерявших надежду. Разве это не та же вечная мечта о том, кто спасет даже тогда, когда спасения, казалось бы, нет? Но надо подчеркнуть, что Голем не имеет собственной воли, он всегда и везде выполняет приказы своего хозяина - Махарала, тогда как сам мудрец всегда и везде выполняет волю Творца. Это и оправдывает совершенные Големом казни.

Вторая книга - исторический роман "Сказание о Хазарии". Книга посвящена истории Хазарского царства времен отречения от язычества. Приключения, мистика, любовь и предательство, политические и военные заговоры, вопросы религии, картины быта, мира и войны, обряды и обычаи, Хазарский каганат, Византия, древняя Иудея, Арабский халифат - замечательный коктейль, приготовленный из ярких образов, зарисовок, изложенный доступным языком. Каган-бек Булан вызывает к себе представителей трех религий: иудаизма, христианства и мусульманства, чтобы решить, по какому пути пойдут хазары, отрекшиеся от языческих богов. Вопрос религиозного выбора актуален во все времена и по-прежнему определяет судьбы людей и государств.

Третья книга - мистический роман о царе Соломоне и дьяволе. Там нет ни одной известной широкому кругу читателей истории о легендарном царе. Много философии, анализа важнейших для человека вопросов, религии, мистики и приключений. Главные герои перемещаются во времени и в пространстве, переходя из одного мира в другой.

М.С. Каковы Ваши творческие планы?

М.Ф. Моя сестра, блестящий журналист и редактор, Полина Финкель-Бендетская дала мне идею написать исторический роман о моих дедах - офицерах Великой Отечественной войны. В свое время я взял у дедов детальные интервью об их жизни. А один из них, мамин папа, полковник в отставке оставил книгу воспоминаний. Дай Бог сил и вдохновения. Пишу, ведь не я... Это Бог диктует.

В журнале strukova_mv я оставил комментарий следующего содержания:
Очень содержательная беседа. Однако, на многие вопросы интервьюируемый ответил или уклончиво или вовсе не ответил. Как например:
- М.С. Политика России на Ближнем Востоке ориентирована на арабские страны, зачастую враждебные Израилю. Сейчас всё строится на экономической выгоде, может ли Израиль предложить России то, что заставит её изменить приоритеты в его пользу?
- М.С. Сейчас существует мнение, что Израиль должен быть примером для России как состоявшееся национальное государство, где титульная нация занимает достойное место. Или так видится только со стороны?
А ответ на поставленный Вами вопрос: "М.С. Я общаюсь с сионистами из движения «Дом Давида». Их идеология сейчас развивается в таком направлении: израильскому народу нужно отринуть мироощущение вечной жертвы антисемитов и возродить героический дух иудейской древности. Думаю, это изменит саму психологию евреев, которые создают пока целые форумы, где собирают неприятные для себя факты и высказывания, активно их обсуждают и живут, по сути, в состоянии постоянной обиды на окружающий мир. Что Вы об этом думаете? "
вовсе ошибочен, так как он отрицает основу государства, одним из краеугольных камней которого является теория сионизма. Я уже как-то писал на Вашей страничке, что я человек не верующий в бога, но разделяющий многие этические принципы Торы. И как прагматик я верю только в человеческий разум, а разум подсказывает мне, что для того, чтобы государство крепло и процветало, необходимо оставить мнимую надежду на мессию и заниматься практическими делами, и одним из них является стимулирование алии евреев в Израиль и освоение территорий, оговоренных в декларации, Бальфура, в решениях конференции в Сан-Ремо и Лиги Наций, признавшей эти решения, а за тем и ООН, как ее правопреемнице и подтвержденным в последствии Гаагским Судом.
И последнее. Ваше формулировка о месте титульной нации (титульная нация занимает достойное место) обтекаема. Она создает двусмысленность - что такое достойное? Нужно говорить прямо - титульная нация является государствообразующей составляющей и быть в абсолютном большинстве.

Эта статья рассказывает не только о происхождении евреев-ашкеназов и евреев-сефардов, но и об их влиянии на судьбу России. Здесь упомянут также и нынешний кандидат в Президенты России Павел Николаевич Грудинин, удивительным образом похожий и на Георгия Родченкова, и на Леонида Гозмана, и на покойного Бориса Немцова...

И лицом и душою....

К чему это я?

В феврале 2018 года вышел в эфир очередной выпуск израильского телеканала ITON-TV, куда ведущий Александр Гур-Арье пригласил в очередной раз раввина Михаэля Финкеля, который ответил на вопросы:

"Как в России появились евреи?",
"Почему евреи активно включились в революцию?"

Возможно, я бы поверил Михаэлю Финкелю, рассказывающему нам историю еврейской оккупации России, если бы я сам не изучал историю по документам и не знал, зачем на самом деле евреи совершили в 1917 году революцию в Российской империи.

Поэтому я предлагаю читателю, который ещё только собирается познакомиться с нашим прошлым, сравнить устный рассказ раввина М.Финкеля с моим письменным рассказом, который я привожу ниже.

Итак, поехали!

Рав М.Финкель: "Зачем евреи совершили революцию в России?"

Теперь мой рассказ о том же, но изложенный другими словами и с другими фактами:

Если вы читали предыдущую мою публикацию , то вы уже знаете, что указано на этой географической карте.

Красный овал на этой карте - Ватикан - карликовое государство-анклав внутри территории Рима, ассоциированное с Италией. Статус Ватикана в международном праве - "вспомогательная суверенная территория Святого Престола, резиденции высшего духовного руководства Римско-католической Церкви".

Левый синий овал на этой карте - две страны: Португалия и Испания. Это родина евреев-сефардов . Обе территории были некогда подконтрольными Священной Римской империи. Другой синий овал на карте - Германия и Польша. Это другие некогда подконтрольные Священной Римской империи территории, причём Германия с 1512 по 1806 годы была Рейхом , то есть она господствовала над остальными землями и народами, находящимися в составе империи. При этом сама империя называлась в этот период "Священной Римской империей германской нации" .

Если родиной евреев-сефардов была Испания, на что указывает само их название "сефарды", которое переводится с иврита как Испания, и их родной язык - ладино, близкородственный испанскому, то Германия была родиной евреев-ашкеназов , самой большой ветви мирового еврейства (ашкеназов 80%), на что указывает их название "ашкеназы", что переводится с как Германия, и их язык - идиш, который является близкородственный немецкому. А примыкающая к Германии Польша, латинское название которой - Полония, на протяжении многих веков была буквально "Эдемом" для всех евреев, то есть, "Еврейским Раем" , как писали историки.

"...Польша была единственным толерантным к евреям государством Европы, став домом для одной из крупнейших и динамично развивающихся еврейских общин. Неслучайно современники называли тогдашнюю Польшу «Еврейским раем» (лат. paradisus Iudaeorum )". .

По свидетельству историков, "первые, небольшие еврейские общины существовали в Польше уже к XIII веку" .

Чтобы побыстрее наполнить этот польский "Рай" евреями (как ашкеназами, так и сефардами), правители Священной Римской империи стали перемещать их (депортировать) в Польшу из Германии после 1346 года, из Франции после 1394 года, из Австрии после 1420, из Испании после 1492 года, из Португалии после 1497 года...

Было бы наивно думать, что в могущественной империи, на территории которой почти 400 лет велась безжалостная охота "на ведьм и колдунов", коих после поимки публично сжигали на кострах, миграционные процессы, связанные с перемещением евреев в Польшу, происходили стихийно.

Средневековая гравюра: "Сжигание христианских еретиков на территории Священной Римской империи".

Если так поступали с христианскими "еретиками", то с жидами должны были поступать в средневековой Европе ещё хуже! Однако, ничего подобного! Как раз к евреям-жидам правители Священной Римской империи относились очень даже неплохо. Был даже организован для них "Еврейский Рай"!

Разумеется, весь процесс по наполнению Польши евреями-сефардами и евреями-ашкеназами строго контролировался руководством Священной Римской империи, как Римско-католической Церковью, так и императорами из рода Габсбургов , которые были родом из выше упомянутой Швейцарии и имели там своё родовое гнездо в виде замка Габсбург.

Это "замок Габсбург", построенный в 1020-1030 годах в кантоне Аргау, в Швейцарии, недалеко от реки Аре.

Можно сказать, только из-за этого, что Швейцария - родина могущественных Габсбургов, правивших долгое время Священной Римской империей, она, Швейцария, по сей день является буквально Раем для мультимиллиардеров и финансовых королей.

"В Швейцарии находятся четыре крупнейших в мире предприятия по очистке золота, перерабатывающие две трети от его мировой добычи . Соответственно, эта страна является крупнейшим в мире импортёром и экспортёром драгоценного металла... В стране функционирует около 4 тыс. финансовых институтов, в том числе множество филиалов иностранных банков. На швейцарские банки приходится 35-40% мирового управления собственностью и имуществом частных и юридических лиц. Они пользуются хорошей репутацией у клиентов благодаря стабильной внутриполитической обстановке, твёрдой швейцарской валюте, соблюдению принципа «банковской тайны»" . .

Габсбурги (нем. Habsburger) - одна из наиболее могущественных монарших династий Европы на протяжении Средневековья и Нового времени. Представители династии известны как правители Австрии (c 1282 года), трансформировавшейся позднее в многонациональные Австрийскую (1804-1867) и Австро-Венгерскую империи (1867-1918), являвшихся одними из ведущих европейских держав, а также как императоры Священной Римской империи, чей престол Габсбурги занимали с 1438 по 1806 годы (с кратким перерывом в 1742-1745 годах).

Помимо Австрии и Священной Римской империи, Габсбурги также были правителями следующих государств:
Чехии в 1306-1307, 1437-1439, 1453-1457, 1526-1618, 1621-1918 годах;
Венгрии в 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918 годах;
Хорватии в 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918 годах;
Испании в 1516-1700 годах;
Неаполитанского королевства в 1516-1735 годах;
Португалии в 1580-1640 годах;
Трансильвании в 1690-1867 годах;
Тосканы в 1790-1859 годах;
Пармы в 1814-1847 годах;
Модены в 1814-1859 годах.
Мексики в 1864-1867 годах;
а также целого ряда более мелких государственных образований. .

Чем было обусловлено превращение Польши в "Еврейский Рай", мы сегодня можем только догадываться, однако, известно, что Габсбурги и главы Римско-католической Церкви имели большое желание подчинить себе весь мир .

А если учесть, что Польша территориально граничила с Российской империей, то есть основание предполагать, что это был дальний прицел Римско-католической Церкви и рода Габсбургов на покорение России секретным биологическим оружием Священной Римской империи - евреями .

Всякая гипотеза, разумеется, требует доказательств. Поэтому далее я представлю читателю ряд любопытных фактов.

Российская империя была на тот исторический момент одной из четырёх существующих империй.

Империя (от лат. imperium - власть) - могущественная держава, опирающаяся в своей внутренней и внешней политике на военные сословия (организованную армию) и действующую в интересах военных сословий. Как правило империя объединяет разные народы и территории в единое государство с единым политическим центром, играющая заметную роль в регионе или даже во всем мире. Самыми известными империями являлись Священная Римская Империя, Османская Империя, Российская Империя, Британская Империя . .

Ещё первые российские императрицы - Екатерина I и её дочь (и дочь Петра I) Елизавета Петровна были прекрасно осведомлены по поводу того, кто такие евреи, что они делают в Европе, и с какой целью Священная Римская империя их буквально культивирует в Польше. Евреи разоряли все другие народы ростовщическим процентом, спаивали простолюдинов в своих питейных заведениях, а всю полученную от этого выручку они конвертировали в золото и серебро и далее переправляли на Запад, туда, где были их покровители и хозяева.

Екатерина I и Елизавета Петровна Романовы.

Для защиты Российской империи от тлетворного влияния евреев сначала Екатерина I, а затем и её дочь Елизавета Петрова издали Высочайшие Указы "О высылке жидов из России" .

Вот текст самого первого Указа, подписанного Екатериной I:

Ниже текст второго Указа "О высылке жидов из России" , подписанного императрицей Елизаветой Петровной, в нём указана конкретная причина их высылки: коммерческий грабёж России в пользу Запада.

Любопытно также следующее: как только после известных исторических событий часть "Еврейского Эдема" (Польши) вошла в состав Российской империи (это случилось в 1791 году ), очередная российская императрица Екатерина II своим Высочайшим Указом от 23 декабря 1791 года (от 3 января 1792 по новому стилю), незамедлительно установила для евреев черту оседлости , которую они не имели право пересекать, без особого на то разрешения.

"Черта оседлости (полное название: Черта постоянной еврейской оседлости) - в Российской империи с 1791 по 1915 год) - граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям, за исключением нескольких категорий, в которые в разное время входили, например, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам, караимы, горские и бухарские евреи. Площадь территории - около 1 224 008 км²..." .

Тем самым российская императрица Екатерина II значительно расширила границы "Еврейского Рая", изначально созданного Габсбургами и Римско-католической Церкви на территории только Польши.

Таким образом, есть все основания полагать, что и немка по рождению Екатерина II знала тайну происхождения евреев и их предназначение в этом мире, а посему она старалась Государство Российское, которым она правила как единоличная хозяйка, защитить от их разрушительно влияния.

Однако, крах Российской империи случился всё равно, немногим позже, в 1917 году. Причём битва за Россию была разыграна буквально как шахматная партия, и евреи стали таки главным инструментом в деле разрушения Российской империи.

Уникальная историческая фотография: евреи-разрушители Российской империи и их вожди Ленин и Троцкий.

В этой связи любопытно пророчество русского писателя Фёдора Достоевского относительно назревающего краха Российской империи.

Принято говорить, что "не бывает пророка в своём Отечестве" , однако, Фёдор Достоевский таки был пророком! Вот что он написал и опубликовал в своём "Дневнике писателя" за 1877 год (за 40 лет до революции 1917 года!):

“...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!” “Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против неё надёжного отпора - ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал - это заговор против русских . Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясёт все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови ” . . (Достоевский Ф. М. Дневник писателя. / Сост., комментарии А. В. Белов / Отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2010. - 880 с.).

Всё то, что описал Ф.Достоевский ровно 140 лет назад, в точности исполнилось спустя 40 лет!

Вряд ли бы евреи смогли так быстро разрушить Российскую империю изнутри, если бы в Российской империи у них не было тайных покровителей и помощников в лице явных и тайных , члены которых занимали в Государстве Российском высокие руководящие посты и должности и действовали едва ли не открыто исключительно в интересах Запада и евреев.

Только этим можно объяснить последующие события и появление в российской печати в 1911 году " Письма к русской нации" , написанного русским писателем Михаилом Осиповичем Меньшиковым.

"ЕВРЕЙСКОЕ НАШЕСТВИЕ"

"Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже. Он будет тебе давать взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом..." (Второзаконие. 28: 43-44).

" В Государственной Думе затевается хуже чем государственная измена - затевается национальное предательство: разрешение целому иностранному народу сделать нашествие на Россию, занять не военным, а коммерческим и юридическим насилием нашу территорию, наши богатства, наши промыслы и торговлю, наши свободные профессии и, наконец, всякую власть в обществе.

Ведь то же самое, а не что иное вы готовите и для Великой России, единственной страны в христианстве, ещё не вполне доступной для жидовства. В эти дни, когда мы взволнованы воспоминаниями о крепостном праве, подумаем серьезно: не накануне ли мы нового ига, несравненно горшего?

Пятьдесят лет назад 23 миллиона крестьян вышли из политического и имущественного подчинения у 100 тысяч русских дворян, и обе стороны благословляют это как благо. И в самом деле, это было благо, ибо при бездарности и бессовестности большинства людей столь героическая форма быта, как патриархальная, не могла быть не испорченной. Вовсе не рабские отношения где-то начинали вырождаться в рабские, и великий народ, принадлежащий к аристократии человечества, к арийской расе, не мог выносить сложившееся унижение слишком долго. Но не забудем, что дворяне русские были в огромном большинстве из выслужившихся мужиков, то есть плоть от плоти крестьянства и кость от костей его. Дворяне были родные дети народа русского, только более удачливые дети - люди более талантливые, с повышенной энергией и отвагой, что и дало им возможность выдвинуться из рядов.

Подавляющее большинство дворян русских - потомство храбрых, проливавших кровь свою за общее отечество, не какую-нибудь "голубую" кровь, а ту же красную, народно-русскую, что течёт в их жилах искони веков. Дворяне русские никогда, в огромном большинстве своём, не отрекались от родства с народом, от общего материнского языка, от тысячелетней веры, от незапамятного из одной колыбели происхождения. И что же? Вот эта власть - брата над родным братом - и та показалась тяжкой, безбожной, невыносимой! Что же вы теперь-то говорите народу русскому, устраивая вторжение совершенно чуждого ему племени и даже не высшей, а заведомо низшей расы?

Дворянство русское развенчано, и, может быть, по заслугам, у него отняты все дворянские привилегии и постепенно тают остатки имущественных и сословных отличий. В действительности за дворянством остался только титул, один лишь звук пустой. Но, создавая еврейское нашествие , русские идиоты подготовляют новое дворянство, именно еврейское, и не пройдет полстолетия, как мы в самом деле будем иметь новый феодализм, только в отвратительнейших формах жидовского засилья.

Я не буду говорить о том, с какой неутомимой страстью жиды лезут в родовую аристократию, выдают (вернее, продают) своих дочерей за Рюриковичей и покупают себе гербы и, титулы. Даже не делаясь "чисто русским дворянином", г-н Мовша Гинсбург имеет возможность, как недавно было на его рауте, заставлять русских адмиралов и полных георгиевских кавалеров танцевать на цыпочках с жидовками, причем около каждого еврея была свита из знатных русских. Я не говорю о том погроме, который вносит с собой мешок с золотом на верхах общества. Дворянство создается не на верхах, а на середине - новое дворянство выходит, из буржуазии, из среды даровитых людей, пробившихся снизу, овладевших теми формами труда, которые требуют исключительной энергии и таланта. Именно на этих самых центральных позициях общества евреи одолевают русских, но одолевают не энергией и талантами, а фальсификацией этих качеств.

В социальной борьбе происходит то же самое, что на рынке. Попробуйте вы дать чистый, высокопробный товар в местности, захваченной евреями; на другой же день в еврейских лавочках явится с виду совершенно ваш же товар, только на треть дешевле, и вы будете разорены. Публика не в силах разобраться в фальсификации , она не догадывается, что пьёт поддельное вино, сфабрикованное из дешёвых ягод и спирта, публика может хворать и даже умирать отравленной, но все-таки она идёт - как простодушный зверь на приманку - к жидам, а христианин-купец с своим высокопробным (и потому дорого стоящим) товаром гибнет.

Во все свободные профессии, во все области интеллигентного труда евреи вносят ту же сокрушительную силу подлога, подделки, обмана, симуляции и фальсификации, причём все они в кагальном заговоре против христиан, все составляют тайную могущественную конспирацию, поддерживая все низкие ухищрения друг друга системой стачки.

Это сущая клевета, будто русские уступают евреям потому, что евреи будто бы даровитее и трудоспособнее русских! Это наглейшая клевета, опровергаемая на каждом шагу. Ни в одной области евреи не дают первостепенных талантов; как народ азиатский и желтокожий, евреи органически не способны подняться до гениальности, но они вытесняют все средние таланты не слишком трудной подделкой под них.

Не одна русская буржуазия уступает еврейской: то же самое мы видим всюду на Западе, где только евреи водворяются в значительном числе. Не одной России угрожает еврейский феодализм. Во французской палате об этом феодализме недавно провозгласил Жорес 1 , которого нельзя упрекнуть в националистическом шовинизме. Во Франции не восемь миллионов жидов, как у нас, а всего пока около ста тысяч - но и эта великая страна агонизирует, чувствуя, что насквозь проедена еврейством и что приходится или совсем изгнать их, как в прошлые века, или погибнуть в социальной чахотке .

Характерная история с евреем Бернштейном в Париже на этих днях показывает, до чего унижена благородная страна в своем гостеприимстве и в какой острой степени начинает чувствовать свою ошибку...

Подобно чуме и холере, которые суть не что иное, как нашествия низших организмов на царство высших, в жизни народов отмечено страшное бедствие внешних вторжений. Зайдите в храмы, прислушайтесь, о чём ежедневно молит Церковь: об избавлении от глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Последние поколения позабыли многое трагическое в своей истории, но устами Церкви говорит многовековый опыт. Если опасны бурные нашествия соседей, вроде потопа, то ещё опаснее мирные нашествия, невидимые, как зараза.

С бурными вторжениями народ борется всем инстинктом самосохранения. Напор вызывает отпор, и чаще всего война оканчивается - счастливая или несчастная - уходом врага. В худшем случае побеждённый платит контрибуцию и остаётся хозяином у себя дома. Совсем не то внедрения мирные, вроде еврейского: тут инстинкт самосохранения очень долго дремлет, обманутый тишиной. Невидимый враг не внушает страха, пока не овладевает всеми центральными позициями. В этом случае враг, подобно чахотке или малярии, гнездится в глубочайших тканях народного тела и воспаляет кровь больного. Мирное нашествие остаётся - вот в чем ужас поражённого им народа!

Из всех племен старого материка мы, славяне, кажется, самое несчастное в отношении нашествий. Мы поселились как бы в проходной комнате между Европой и Азией, как раз на пути великих переселений. Почти вся наша история есть сплошная драма людей, живущих на большой дороге: то с одной стороны ждешь грабителей, то с другой.

Ещё до татарского ига мы пережили на исторической памяти ряд нашествий с севера, с юга, запада и востока: остготы, варяги, печенеги, хазары, половцы, литва, тевтоны ~ кто только не трепал нашей завязывавшейся и множество раз раздираемой государственной культуры! Затем татары, крымцы, поляки, шведы - нашим предкам приходилось отбиваться на все четыре стороны света. Не прошло ведь ещё ста лет со времени колоссального вторжения Наполеона с силами двадцати народов. По закону истории: "Что было, то и будет" - нам и в будущем со всех сторон угрожают нашествия - и со стороны восходящего солнца, и со стороны заходящего. Тем, казалось бы, необходимее держать в памяти вечный завет единства нашего и внутренней цельности. Но именно для того, чтобы расстроить железное строение расы, чтобы сокрушить внутреннее сопротивление, русские идиоты и предатели устраивают предварительно мирное нашествие иноплеменных, проникновение к нам в огромном числе чужих, непереваримых, неусваиваемых элементов, которые превратили бы наше великое племя из чистого в нечистое , прибавили бы в металл песку и сделали бы его хрупким.

Россия велика, завоевать её трудно, однако она уже бывала завоевана - и целиком, и частями. Не забудем, что Западная Россия всего полтораста лет как вышла из польского плена, а Червонная Русь ещё до сих пор под австрийским ярмом.

Не забудем, что все славянские державы, кроме России, погибли от внешних нашествий, которым предшествовали во многих случаях внутренние.

Не забудем, что единственная великая (кроме России) славянская держава - Польша - погибла от внешних нашествий, подготовленных еврейским мирным вторжением. Урок ужасающего значения, до сих пор плохо нами усвоенный.

Исподтишка, таинственно, из-под полы колено Гессена 2 и Винавера просунуло в Государственную Думу проект о снятии еврейской черты оседлости . Рассчитывают застать и законодательство наше, и общество врасплох.

И что вы думаете? Весьма возможно, что предательский закон проведут и собственными руками подпишут смертный приговор России.

Всё это возможно потому, что элементарными ошибками полна наша история. Не одна Москва сгорела от грошовой свечки - вся великая страна, подобно слону, поскользнувшемуся над пропастью, в состоянии погибнуть от минутной оплошности, если сложатся для этого роковые условия.

Говорят: а почему же в других странах снята черта оседлости? Почему на Западе евреям дано равноправие?

На это я отвечу: там потому это сделано, что евреев сравнительно очень мало. Будь у нас только 60 тысяч евреев, как в Англии, или 100 тысяч, как во Франции, - может быть, и у нас не было бы еврейского вопроса, хотя уже ста тысяч евреев достаточно, чтобы внести в такую архикультурную страну, как Франция, самое плачевное разложение.

Там, где евреев сравнительно много, как в Австрии и Германии, все мыслящее общество уже сознает гибельную ошибку допущенного равноправия и там начинается упорная борьба с еврейским нашествием.

Мы собираемся дать евреям равноправие как раз в то время, как на Западе ставится вопрос об отнятии этого равноправия! Вот почему, сказать кстати, евреи так лихорадочно хлопочут о том, чтобы им была открыта Великороссия: они чувствуют, что недалек момент, когда их погонят из всех культурных стран, как это не раз бывало в их истории, и они подготовляют себе убежища в тех странах, которые ими ещё не вполне отравлены.

Не только в Европе, но даже в Америке в течение всего нескольких десятилетий евреи сумели приобрести отвращение к себе, а местами и ненависть.

Прочтите внимательно эпиграф к этой статье - библейское толкование о пришельце, дающем взаймы. "Он будет главою, а ты - хвостом!" Истина это вечная, как откровение! Тут в пяти словах весь смысл еврейского вопроса .

Пора проснуться народу русскому: он накануне великого несчастья, может быть, самого страшного в своей истории. Не какая-нибудь шайка авантюристов - на Россию двигается целое многомиллионное племя, самое авантюристское, какое известно в истории, самое преступное, самое тлетворное из всех.

Даже нескольких десятков тысяч евреев, пропущенных по сию сторону черты оседлости, было достаточно, чтобы смутить дух народный, подорвать великую веру, опоганить совесть, ту историческую совесть, какой Россия строилась. Теперь хотят снять ограждающую плотину совсем и залить когда-то святую Русь наводнением враждебных, ненавидящих христианство чужеземцев..."

Михаил Меньшиков, автор этого "Письма к русской нации", опубликованного в 1911 году, абсолютно всё понимал верно, кроме одного, что открылось спустя только век: у евреев не было многотысячелетней истории! Вся их древняя история, как оказалось, была ещё одним великим обманом человечества.

В предыдущей статье я рассказал со ссылкой на авторитетные источники, что самая большая ветвь еврейства - ашкеназы - имеет возраст не более чем 800 лет! А выводились ашкеназы и сефарды на территории Германии и Испании как новый биологический вид человека путём порчи генетического кода соответственно - европейцев и арабов . А в остальном Михаил Меньшиков всё правильно рассказал!

В этой истории-мозаике есть ещё один удивительный "пазл":

Незадолго до начала ХХ века правительство императора Японии Муцухито сделало для себя открытие: оно узнало, кто такие евреи!

Дошедшая до страны восходящего Солнца информация о "богоизбранном народе" (как евреи себя называли), настолько поразила и шокировала императорский двор, что премьер-министр Японии Мобучум Окума Сигэнобу (1838–1922) счёл своим долгом после русско-японской войны 1904-1905 годов предупредить японцев:

"Это племя не имеет отечества и повсюду, куда оно ни приходит, старается разрушить чувство патриотизма, растлевая человеческие умы. Евреи стремятся создать всемирную республику, тогда они будут властелинами мира. Мы более всего на свете боимся евреев и не пускаем их к себе. Мы видим, как они завладели Америкой и Европой. Можно сказать, что в их руках скопились все богатства мира. Война в значительной степени зависит от евреев, благодаря скоплению капиталов в их руках. Они играют мировыми рынками, как мячиками. Мы это увидели во время войны. Россия была сильна и крепка духом, пока её не расшатали евреи. Евреи разрушают Россию, они расшатали её устои патриотизма. Они разрушили и Францию и другие европейские государства ..." .

Обратим внимание на два факта в этом тексте японского премьер-министра:

Первый: "Евреи разрушили и Францию и другие европейские государства..."

Откуда японское правительство могло об этом узнать? Надо полагать, до японцев дошли слова императора Франции Наполеона Бонапарта, которые он высказал в 1806 году:

«Евреи – главные возмутители в современном мире. Они стервятники человечества. Зло в них исходит не от отдельных личностей, но от коренной природы сего народа. Деятельность еврейской нации со времён Моисея, в силу её предрасположенности, заключалась в ростовщичестве и вымогательстве. Французское правительство не может равнодушно смотреть на то, как низкая, опустившаяся, способная на всякие преступления нация захватывает в своё исключительное владение обе прекрасные провинции старого Эльзаса! Целые сёла обобраны евреями, они снова ввели рабство. Это настоящие стаи воронов! Это черви и саранча, опустошающие Францию! Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям. Я хотел сделать из них нацию граждан, но они не годны ни к чему, кроме торговли подержанным добром. Я был вынужден провозгласить законы против них за их ростовщичество и крестьяне Эльзаса передали мне свои благодарности. Философскими учениями не изменишь их жидовского характера, для них нужны исключительные, специальные законы. К евреям относятся с отвращением, но надо признать, что они действительно отвратительны! Их презирают, но ведь они и достойны презрения!» (Наполеон Бонапарт, из обращения к Государственному совету 7 мая 1806 года).

И второй факт в тексте японского премьер-министра: "Россия была сильна и крепка духом, пока её не расшатали евреи. Евреи разрушают Россию, они расшатали её устои патриотизма..."

Именно в ту пору, в 1905 году, евреи предприняли первую попытку совершить в России государственный переворот.

Кто бы и чтобы сейчас ни говорил о событиях тех лет, и какие бы свидетельства ни приводил о так называемой "Первой русской революции" , я не склонен верить никому из свидетелей, кроме самого императора Всероссийского Николая II. Ему не было никакой нужды лгать относительно того, какой "масти" были революционеры в Российской Империи, и уж тем более, ему незачем было лгать об этом в частной переписке со своей матерью! Именно поэтому я считаю слова российского императора самым правдивым историческим свидетельством!

В письме своей матери императрице Марии русский царь Николай II написал следующее: «В первые дни после манифеста нехорошие элементы сильно подняли головы, но затем наступила сильная реакция, и вся масса преданных людей воспряла. Результат случился понятный и обыкновенный у нас: народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них ЖИДЫ , то вся злость обрушилась на тех - отсюда ЕВРЕЙСКИЕ ПОГРОМЫ. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были организованы полицией, как всегда - старая и знакомая басня! Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых заперлись революционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто выходил...» («Красный Архив», том 22. Выдержка опубликована в книге В.В. Шульгина «Что НАМ в НИХ не нравится», Издательство НРПР «Хорс», С.-Петербург, 1992, с. 239).

Тогда, в 1905 году, катастрофа в России ещё не случилась. Она не случилась потому, что концентрация евреев в Российской империи ещё не достигла запредельной "критической массы" по аналогии с атомной бомбой...

И чтобы она возникла, эта "критическая масса" евреев в России, через Государственную Думу Российской империи стали протаскивать закон, о котором и рассказал в своём письме Михаил Меньшиков. Этот закон был нацелен на отмену установленной величайшим Указом Екатерины II от от 23 декабря 1791 года (от 3 января 1792 по новому стилю) ЧЕРТЫ ПОСТОЯННОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ОСЕДЛОСТИ.

Эта величайшая в истории России государственная измена была осуществлена в два приёма - 6 и 9 августа 1915 года, как и случившаяся спустя ровно 30 лет атомная бомбардировка Японии. Города восходящего Солнца - Хиросиму и Нагасаки - американский президент-масон Гарри Трумэн тоже бомбил 6 и 9 августа, только 1945 года.

Известно, что российскому императору Николаю II 6 августа 1915 года было доложено о заседаниях Совмина по еврейскому вопросу. Доклад сделал премьер-министр с фамилией Горемыкин. Как рассказывают евреи, выслушав доклад, царь Николай II "в принципе одобрил намеченные меры" . Далее Совет министров Российской империи уполномочил министра внутренних дел немедленно издать циркуляр, разрешающий проживавшим в пределах "черты постоянной еврейской оседлости" евреям свободное жительство во всех городах Российской Империи, за исключением столиц и местностей, подведомственных министрам двора и военному. А 9 августа 1915 года на заседании Совета министров состоялось утверждение акта. Его подписали все министры, за исключением министра транспорта - С.В.Рухлова.

Этот предательский шаг Совета министров Российской империи и стал роковым для Государства Российского. Как только была отменена так называемая "черта постоянной еврейской оседлости", евреи заполонили собою всю Россию и в 1917 году, в октябре, они стали главной действующей силой "великой русской революции".

Что произошло потом, можно понять и оценить всего по одной яркой метафоре, которую использовал в 1920 году в своей статье "Большевизм против сионизма" военный министр и министр авиации Великобритании Уинстон Черчилль. "Революция, случившаяся в России - дело рук евреев, причём самых худших представителей еврейского народа. Толпа "исключительных личностей из подонков больших городов Европы и Америки схватила за волосы русский народ и установила своё господство над огромной империей...", - вот его точные слова. .

Далее в этой исторической мозаике стоит "пазл" под названием "ФЕНОМЕН СТАЛИНА" . До сих пор непонятно, как Иосифу Виссарионовичу Джугашвили (Сталину), сыну простого сапожника с образованием священнослужителя, который руководил СССР с 1924 года по 1953 годы, удалось из большей части евреев-разрушителей, культивированных на территории Священной Римской империи именно с такой установкой внутри (а это были миллионы евреев!), сделать евреев-созидателей и евреев-патриотов Советского Союза!

И.В.Сталин.

Естественно, что в трагичные 30-е годы ХХ века Сталину пришлось физически уничтожать руками одних евреев тех других евреев, которых Черчилль описал как подонков и "самых худших представителей еврейского народа" . Сталин же просто называл их "врагами народа" или "троцкистами", последователями Лейбы Троцкого. Однако, величайшая заслуга Сталина состоит не в том, что он смог очистить страну от евреев-подонков, а в том, что большинство из проживающих на территории СССР евреев Сталин смог вывести из под влияния Запада!

Эти евреи вскоре перестали играть роль биологического оружия Священной Римской империи! Они стали полноценными и полноправными гражданами СССР, строителями социализма!

В ответ на это католический Запад ответил в 1933 году приведением к власти над народом Германии Адольфа Гитлера, а в 1941 году он возглавил новый уже традиционный для Священной Римской империи "крестовый поход" против СССР!

Не было ничего удивительного и в том, что свой план нападения на СССР Адольф Гитлер назвал "Планом Барбаросса" , в честь своего кумира - императора Священной Римской империи Фридриха Барбаросса, сына еврейки Юдит Баварской. Барбаросса правил Священной Римской империей с 1155 по 1190 годы.

Этот план предусматривал покорение России, которая называлась тогда СССР, и уничтожение всех евреев, которые присягнули тогда Сталину и стали обычными людьми со своими достоинствами и недостатками...

О том, что Вторая Мировая война будет иметь именно такие цели - покорение России и уничтожение всех советских евреев, присягнувших Сталину, стало известно ещё в 1936 году из речи Йозефа Геббельса на 8-м съезде национал-социалистов, который проходил в Нюрнберге 10 сентября 1936 года.

Основная суть этой знаменитой речи Геббельса, который сам был 100% евреем, если передать её русскими словами, такая: " Мы не можем и не должны молчать перед лицом опасности, угрожающей всей Европе", "Даже если другие государства и правительства будут легкомысленно пытаться преуменьшить опасность, угрожающую всем нам из Москвы, мы не позволим, чтобы нас сбили с пути" .

Всякий раз, в когда я прочитываю заново находящуюся в свободном доступе речь Йозефа Геббельса, прозванного современниками "асом дезинформации", в моём сознании возникает ощущение трагикомизма !

Главный идеолог Третьего Рейха (читайте "Третьего Рима"!) призывал в 1936 году немцев к искоренению евреев, которые, дескать, угрожали ринутся из СССР обратно в Европу !!!

Цирк да и только!

Когда Германия, находившаяся в составе Священной Римской империи, культивировала на своей территории евреев, а затем концентрировала их на территории Польши, то таких позывов уничтожать евреев ни у кого из правителей не возникало! И когда из Польши миллионы евреев ломанулись в Российскую империю вершить там революцию, после того, как 9 августа 1915 года была отменена "черта постоянной еврейской оседлости", это тоже всех устраивало в Европе! А когда Сталин перековал евреев-разрушителей в евреев-созидателей, это якобы вызвало в "Третьем Рейхе" страх и ужас! Смешно!

На самом деле это была очередная очень циничная "шахматная партия" западного мира против русской цивилизации. А дезинформация, которую несли в своих речах Гитлер и Геббельс, служила прикрытием истинных целей этой "шахматной партии".

Как и в прошлый раз, я не хочу эту историю заканчивать каким-то выводом. Я видел свою задачу в том, чтобы донести до сознания читателя цепочку фактов, чтобы он сам мог их осмыслить и сам сделать какие-то выводы из прочитанного.

Возможно, мой рассказ кому-то поможет совершенно по-новому взглянуть на нашу историю и понять, что же происходит в мире сегодня.

Как вы, читатель видите, версии ответов на этот вопрос значительно разнятся.

Ещё "клубничка" на закуску:

Только что известный в России целитель

    Ситуация в России и мире сейчас такова, что впору вспоминать слова Христа: "оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму." (Мф. 15: 14).

    Эти слова Спаситель сказал евреем в отношении фарисеев. Это их он назвал "слепыми вождями слепых". Говоря другие слова: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин. 8: 12), Христос призывал евреев выйти из под опеки фарисеев и пойти за ним.

    Фарисеи, в свою очередь, говорили евреям про Христа, что он — лжемессия, самозванец, и что надо не слушать его, а убить, причём чем скорее — тем лучше! В итоге дело тем и закончилось — Христа распяли.

    А кто такие фарисеи? - давайте выясним, наконец.

    Открываем энциклопедию и читаем: "Фариеи (ивр. פְּרוּשִׁים‎, перушим, прушим) — религиозно-общественное течение в Иудее в эпоху Второго Храма, одна из трёх древнееврейских философских школ, возникших в эпоху расцвета Маккавеев (II в. до н. э.), хотя возникновение фарисейского учения может быть отнесено к времени Ездры. Учение фарисеев лежит в основе Галахи и современного ортодоксального иудаизма".

    Из словарной статьи следует, что фарисеи — это прежде всего философы, основавшие после Исхода из Древнего Египта свою философскую школу, и потом уже — это религиозно-политическое руководство евреев.

    Поскольку их философия лежала и до сих пор лежит в основе современного так называемого ортодоксального иудаизма, то все века она и была определяющей в движении еврейского народа по оси времени.

    Если это так, что тогда удивляться тому факту, что еврейский народ, а вместе с ним и все остальные народы, идущие за евреями, подошли сегодня к самому краю пропасти?!

    Современные фарисеи, не видя выхода из тупика, уже начали внушать евреям мысль, что финалом человеческой истории, скорее всего, станет Третья мировая война, в которой будут применены все виды оружия, включая атомное.

    Пример тому — публикация в Интернете «НАКАНУНЕ ЯДЕРНОЙ ЗИМЫ. ИНТЕРВЬЮ С РАВВИНОМ АВРОМОМ ШМУЛЕВИЧЕМ О МАШИАХЕ, КОНЦЕ СВЕТА И СНЯТИИ «ЖЕЛЕЗНОГО ЗАНАВЕСА»: http://forumkavkaz.com/index.php/topic,2295.0.html

    Вот уж воистину "слепые вожди слепых"!

    Разумеется, судьба слепых людей может оказаться весьма печальной... И если они уже буквально шкурой своей начали понимать, что действительно подошли к краю ямы или пропасти, то спасти их в этой ситуации может только человек зрячий, который может взять их за руку, отвести от смертельного края и указать верное направление. А ещё лучше, если истинно зрячий станет их новым поводырём. Ведь слепые люди буквально через три шага могут вновь сбиться с верного направления.

    Сегодня у евреев такой зрячий человек, наконец, появился. Его зовут Михаил Финкель. Он доктор юридических наук и вдобавок ортодоксальный раввин.

    Спасение евреев он видит в их покаянии.

    На мой взгляд, ничего нового он евреям не открывает — эту же мысль в своё время внушал им Христос: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5: 31-32).

    Тот факт, что Михаил Финкель именно в покаянии видит спасительный для евреев выход, говорит лишь о том, что Истина остаётся Истиной даже по прошествии тысячелетий.

    Евреям сегодня есть за что каяться. Их греховный путь весьма длинный. На их совести миллионы загубленных жизней. Михаил Финкель открыто это признаёт и считает, что иного пути выхода из тупика, кроме покаяния, просто не существует. Ещё шаг — и будет катастрофа!

    Вот его обращение к евреям и к русскому народу, перед которым Михаил Финкель искренне кается за свой народ.

    «…Не так долго осталось до еврейского Нового года и Судного дня, когда все истинные иудеи должны покаяться в своих грехах перед Творцом и перед людьми. Это уникальное время возможностей, когда врата раскаяния широко распахнуты и на земле, и на небесах. Я давно думал об истинных причинах столь непростых русско-еврейских отношений, в истории которых переплетены взаимные укоры и упреки, взаимные обиды, войны, слезы, погромы, революции и кровь. В народной памяти ещё пылают как осквернённые безбожниками-комиссарами православные храмы, так и сгоревшие еврейские местечки в черте оседлости.

   Нельзя достичь настоящей дружбы между двумя нашими народами, не пройдя сквозь очищающие воды покаяния за грехи. Мой народ, гонимый и страдавший тысячелетиями, горевший всю свою историю, как неопалимая купина, постоянно требует раскаяния и покаяния от тех народов, которые совершали преступления против него. Мы стоим, как вечный обвинитель и прокурор, изобличая немцев, украинцев, поляков, венгров, англичан, испанцев, португальцев, арабов и многих других за несправедливые изгнания, погромы, террор и дискриминацию. Однако сами мы, к сожалению, очень не любим признавать свои преступления и грехи по отношению к другим народам.

   Я хочу в это особенное время покаяться и попросить прощения за тех представителей моего народа, которые своими преступлениями и мерзостью замарали не только себя, но и свой народ, т.к. каждый еврей воспринимается миром не только как индивидуум, но и как посол и представитель всего своего народа.

   Мне стыдно и больно за евреев-революционеров, внесших свою лепту в развал Российской империи, виновных в многочисленных преступлениях Гражданской войны, уничтожении Православия, духовенства, аристократии и интеллигенции русского народа. Проклятые раввинами того времени безбожники и атеисты Троцкий, Свердлов, Юровский, Каменев, Зиновьев, Ягода... Эти имена — лишь верхушка айсберга. Их страшные и кровавые преступления оставили неизгладимые раны на душе и теле русского народа. Прошёл уже почти век с той поры, но боль всё не стихает.

   Hе потому ли, что ещё никто не попросил прощения за эти грехи?

   Годы летят, и на смену Швондерам разных мастей в кожанках и с маузером, пришли тёмные дельцы и всевозможные агенты, повторяющие ошибки своих прадедов. Они не понимают, что нельзя нести "счастье" русскому народу сквозь смуту и кровь новой революции на чужие деньги.

   Россия стала прибежищем и приютом для стольких народов, включая и еврейский народ, но почему-то многие либеральные журналисты не поймут, что нельзя, будучи гостем, устраивать переворот в прекрасном и гостеприимном доме, давшем тебе хлеб, крышу над головой, все мыслимые и немыслимые блага.

   Мне больно и стыдно за этих людей, как прошлого, так и настоящего. Я прошу прощения у русского народа, за всё, что было и есть. Судьбы наших народов переплетены и соединены воедино. Пришло время перевернуть печальную страницу истории. Сколько евреев учёных, предпринимателей, врачей, инженеров, уехавших за рубеж, мечтают вернуться на родину, и отдать ей свой потенциал, талант и способности. Все они, разъехавшиеся по всему миру, где бы они ни жили, несут в себе частичку России. Несмотря на то, что существенная часть этих людей была несправедливо обижена.

   Впереди у России — огромное будущее, и вскоре, я уверен, великая Российская империя будет воссоздана, она вернёт себе свои исконные, политые кровью земли...

   Над Россией встает солнце, и многие евреи, которые вынуждены были её покинуть, вернутся, и будут вкладывать свою лепту в eё успехи и победы. Иммиграция никогда не может принести счастья — лишь иллюзию стабильности и достатка. Осталось совсем недолго, когда мы станем очевидцами новой страницы братских русско-еврейских отношений.

   Искренне Ваш, Михаил Финкель, ортодоксальный раввин, доктор юридических наук»

* * *

    Я прекрасно понимаю Михаила Финкеля, потому что я сам такой же интуитивист, как и он. Интуитивисты всегда видят на несколько шагов вперёд по сравнению с интеллектуалами. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что такое откровенное признание доктора юридических наук, да ещё и ортодоксального раввина, уже вызвало бурю эмоций у многих евреев, считающих себя большими интеллектуалами и знающих обо многих преступлениях своих соотечественников.

    Мягко говоря, они просто в шоке от поступка Михаила!

    У них пока не укладывается в голове, как вообще можно такое сейчас говорить?! Ведь в ответ на такое покаяние русские мужики могут взять в руки топоры и пойти убивать евреев! - считают они.

    Сам Михаил Финкель рассказал, что на его попытку сгладить непростые русско-еврейские отношения, со стороны евреев реакция была самой разной, вплоть до неприличной: "Не все поняли меня. Но больше всех отличился пресс-секретарь главного раввина России и представитель Федерации еврейских общин России, г-н Борух Горин, посмевший оскорбить меня мерзким нецензурным словом на своей странице в фейсбуке лишь за то, что я предпринимаю попытки откровенного межконфессионального диалога... Похоже, что такие люди как он, ратуют за перманентную вражду, постоянно нагнетая её и увеличивая".

    Лично я считаю, что путь, который предлагает евреям раввин Михаил Финкель, единственно верный. По моему глубокому убеждению, его инициатива найдёт поддержку в сердцах миллионов русских людей. Иного выхода из создавшегося тупика просто нет, и как гласит старинная русская мудрость "повинную голову меч не сечёт". Иначе говоря, всякая вина смягчается признанием. Сейчас некоторые евреи, особенно те из них, кто держит в своих руках вожжи власти, будь-то мировой или местечковой, ведут себя иногда как преступники, которые уверены, что им уже ничего хорошего не светит, что их преступления столь тяжкие, что пощады им не будет.

    Ну а остальные то евреи при чём? - так и хочется воскликнуть!

    И опять на ум опять приходит фраза Христа: "оставьте их: они — слепые вожди слепых..."     Вот она — надежда на неожиданный поворот событий...

Антон Благин

* * *

    Материалы

«У моего тестя никогда не было денег для себя; но не бывало, чтобы у него не хватало денег давать духовное благо многим».

Рав Хаим Шмулевич

Биография

Рав Элиэзер Йеуда Финкель родился в Кельме в 5639 (1879) году. Его отец – гаон рав Натан Цви – Саба из Слободки. Рав Элиэзер учился в Кельме, а затем – в Слободке. Оттуда он перешел в Тельз и учился у гаона рава Элиэзера Гордона, гаона рава Шимона Шкопа и гаона рава Йосефа Лейба Блоха. В течение одного года также учился у гаона рава Хаима из Бриска.

В 5663 (1903) году он взял в жены дочь главы суда Торы и преподавателя ешивы Мир,гаона рава Элияу Баруха Камая. Вскоре после женитьбы начал преподавать в ешиве Мир. После смерти своего тестя в 5667 (1907) году был назначен главой ешивы и возглавлял ее почти шесть десятилетий.

В эти годы ешива Мир превратилась в «мать литовских ешив», в которую стекались лучшие ученики. В годы Первой мировой войны рав Элиэзер Йеуда скитался со своей ешивой по просторам России, пока в 5682 (1922) году не вернулся с ней в городок Мир. С того времени начался особенный расцвет ешивы.

С началом Второй мировой войны ешива уехала в Шанхай, а рав Элиэзер Йеуда направился в Землю Израиля, не переставая поддерживать учеников ешивы, попавших в Шанхай. В Земле Израиля начался новый расцвет ешивы Мир, уже после войны. Сегодня в ней учатся тысячи учащихся, и она стала крупнейшим в мире центром Торы.

Рав Элиэзер Йеуда Финкель умер в Иерусалиме 19-го Тамуза 5725 (1965) года.

Его открытия в Торе – комментарии к Талмуду – были частично опубликованы в книге «Диврей Элиэзер».

Живая книга Торы

Когда я вспоминаю моего учителя и наставника и перед моим взором предстает его образ, мне кажется, что я стою перед живой книгой Торы.

Рав Лейзер-Юдл, как называли его люди, был весь – Тора. Его уста не переставали произносить слова ее. Губы его постоянно были в движении, и мы знали, что это он повторяет выученное. Ученики ешивы знали, что когда рав Лейзер-Юдл выезжает в перерыв между учебными семестрами на отдых, истинная цель его – пройти еще раз в тишине и спокойствии весь Талмуд.

Трудно представить себе его любовь к Торе. Он очень хотел, чтобы каждый из учеников рассказывал ему о своих хидушей Тора – самостоятельных открытиях в Торе – хотя бы один раз в учебный семестр. Рассказ каждого из четырехсот учеников он выслушивал с такой жаждой, будто никогда в жизни не слышал хидушей Тора . Невозможно описать поощрение и поддержку, которую получал при этом молодой ученик. Таким образом, рав Финкель вливал в него сильнейшее желание продолжать самостоятельные изыскания.

Память у главы ешивы была исключительная. Не раз случалось, что он обращался к тому, кто когда-то давно излагал ему свои хидушим , и приводил доказательство в поддержку сказанного тогда или какое-либо возражение. В ешиве было принято считать, что он точно помнит все четыреста хидушим , изложенные ему на протяжении учебного семестра.

«Сравнивает уход с приходом»

Я прибыл в ешиву Мир в начале 5696 (1935) года, и, как это там делалось, изложил перед главой ешивы свои хидушим , чтобы быть принятым. В зависимости от их уровня он решал, подходит ли ученик ешиве, или же, как он иногда выражался: «Вам следует продолжить в другой ешиве , пока не продвинетесь в учебе».

В 5699 (1939) году, когда я был вынужден вернуться домой, я вошел к главе ешивы получить от него прощальное благословение. Он спросил меня: «Помните ли Вы техидушим , которые излагали мне в начале 5696 года при поступлении в ешиву?»

Я ответил, что не помню. К моему великому удивлению, глава ешивы ответил: «Тогда я напомню Вам! Вы говорили на тему нотен таам ли-фгам – “вносит привкус, ухудшающий вкус”!» И он пересказал мне то, что я излагал ему три года назад. Я очень удивился: ведь за эти годы глава ешивы слышал тысячи хидушим от сотен учеников – и как же он все это помнит?

Рав Финкель спросил: «Согласны ли Вы до сих пор с тем, что сказали тогда?» Я ответил, что нет. Глава ешивы отнесся к этому одобрительно и сказал: «Если так, то Вы продвинулись в учебе у нас в ешиве!»

Я объясняю это исключительное явление не только феноменальной памятью рава Финкеля, но, главным образом, его любовью к Торе. Только то, что особенно ценно и любимо, может так хорошо запомниться. Каждое новое постижение у него – как драгоценная жемчужина, подобной которой нет во всем мире, и в этом – секрет его памяти.

«Весь мир питаем ради Ханины, сына Моего…» (Таанит, 24б; Хулин, 86а)

Любовь к Торе нашла свое выражение у нашего учителя также и в том, что он поддерживал и другие ешивы, о которых знал, что они нуждаются в его помощи. Также и отдельных людей, не учившихся в его ешиве, он поддерживал как мог, если верил, что они могут продвигаться и стать большими мудрецами Торы. Из года в год он посылал группы отобранных учеников – арайот ше-ба-хабура [букв. «львы (вожаки) группы» – выделяющиеся силой и напористостью среди товарищей по учебе] – учиться у гаона рава Ицхака-Зэева Соловейчика в Бриске. Мало того, что он оплачивал все расходы по их пребыванию там – само по себе то, что он уступал лучших учеников, чтобы они выросли в Торе, говорило о непостижимом и неоценимом величии его души.

Эта поддержка нашла свое особое выражение, когда он заново основал свою ешиву в Иерусалиме. Обычно принято, что, когда глава ешивы основывает ее, он поддерживает только тех, кто учится в ней. Но у рава Элиэзера Йеуды это было не так. Когда ему становилось известно об ученике, который больше продвинется в другой ешиве или в самостоятельной учебе в каком-то доме учения, он мирился с тем, что тот не будет учиться в основанной им ешиве, и оказывал ему такую щедрую поддержку, будто это был ученик его ешивы.

Со мной произошел такой случай. В 5697 или 5698 (1937-1938) году наш учитель попросил меня быть шалиах мицва [посланником, которому поручено исполнение заповеди] – передать денежную сумму гаону раву Эльханану Васерману в Барановичах. Рав Элиэзер Йеуда сказал мне, что слышал, что ешива в Барановичах находится в тяжелейшем финансовом положении: мало того, что поставщики прекратили поставлять мясо и т. п., но в последние дни не привозят даже хлеб, – и мы обязаны спасти ешиву рава Эльханана. При этом наш учитель чрезвычайно похвально отзывался ней.

Я исполнил поручение и передал деньги раву Эльханану. Я видел, как он вздыхает с облегчением и говорит с радостью: «Благодаря главе ешивы Мир я могу продолжить деятельность моей ешивы!»

Я должен отметить, что ученикам было известно, что положение ешивы Мир тоже было тяжелым. Рав Элиэзер Йеуда сам сокращал расходы, но вопреки всему послал очень солидную сумму денег для спасения ешивы в Барановичах.

Когда он приехал в Землю Израиля, лишенный всего, и у него еще не было возможности основать свою собственную ешиву, к нему обратился наш учитель Хазон Иш с просьбой о помощи в финансировании половины бюджета ешивы-ктаны для учеников-сфарадим в Тверии в течение шести месяцев. Ясно, что наш учитель откликнулся на эту просьбу, и в своем письме к Хазон Ишу (4-й день недельной главы Толдот 5702/1941 года) он пишет так: «Я не могу дать указанную сумму единовременно, и потому обещаю высокочтимому раву дать ее, бли недер [без обета], пятью платежами в течение пяти следующих месяцев». Будучи сам в очень трудном положении, он не освобождал себя от обязанности участвовать в распространении Торы путем создания ешивы для подростков в Тверии, и только просил о рассрочке.

Несмотря на то, что он постоянно нуждался в деньгах, он мог уступать в денежных вопросах, когда считал это правильным. После того, как наш учитель основал ешиву в Иерусалиме, но она еще не имела твердой финансовой базы, он попросил меня организовать встречу тех, кто в прошлом учился в ешиве Мир в Европе и имеет возможность помочь ее становлению здесь. Я сказал, что попытаюсь, но прежде чем обращусь к другим с просьбой о помощи, я должен исполнить эту заповедь лично. И тут же выписал чек на сравнительно большую сумму. Но когда я передал этот чек главе ешивы, он порвал его, не посмотрев на сумму, и сказал: «Как Вам могло прийти в голову, что я пригласил Вас, чтобы просить у Вас денег? Моя просьба – только помочь организовать бывших учеников…»

«…А Ханине, сыну Моему, достаточно кава плодов рожкового дерева»

Способность обходиться малым была в доме рава Элиэзера Йеуды совершенно беспримерной. Рабанит рассказывала мне, что он обсуждал с ней, какая сумма денег понадобится им в месяц на домашние нужды. Он настаивал на том, что они не имеют права тратить деньги, получаемые в ешиве не на самое необходимое, и просил, чтобы она сделала расчет их расходов по минимуму. Когда она сделала расчет, очень скромный, он сказал: «Это слишком много! Это невозможно!» Он торговался с ней и уговаривал сократить еще сильнее. Выбора не было, и рабанит спланировала расходы соответственно указанной им сумме.

Она добавила с иронией: «Вы думаете, что в моем распоряжении действительно была эта сумма на месяц? Как правило, глава ешивы приходил ко мне в середине месяца со словами, что ему не хватает денег, и просил “заем” для нужд ешивы. Этот “заем” обычно не возвращался. И мне приходилось обходиться лишь частью того минимума, установленного главой ешивы после всех обсуждений с ним».

Я, как человек, входивший время от времени в дом рава Финкеля, могу свидетельствовать о необычайной бедности, царившей в этом доме, даже по меркам местечка Мир вообще и местных мудрецов Торы в частности.

Во время Второй Мировой Войны, когда наш учитель и его семья были беженцами, они получали пособие от «Джойнта», размер которого назначался по числу членов семьи. Также и в это время глава ешивы просил рабанит отделять часть их доходов, чтобы он имел возможность поддерживать мудрецов Торы. И напрасно она взывала к нему: «Я понимаю, что, когда ты получал деньги из кассы ешивы, ты экономил и отдавал часть денег назад. Но теперь, когда деньги приходят от “Джойнта”, а не от ешивы, – почему ты отдаешь часть этих денег на нужды ешивы?» Рав Финкель объяснил ей, что есть нуждающиеся мудрецы Торы, и надо поддерживать их, чтобы они могли учиться без помех. Разумеется, рабанит и в этой ситуации исполняла волю своего мужа от всего сердца.

Он полагал, что ему и его семье «достаточно кава плодов рожкового дерева»…

Жажда Торы – без границ

Уже в молодости рава Элиэзера Йеуды была известна его жажда Торы, подобная стремлению к воде в знойный день. Глава ешивы стремился учиться и получать знания Торы у великих мудрецов в своем поколении, и потому учился у гаона рава Хаима из Бриска. Когда он услышал, как рав Хаим превозносит глубину понимания Талмудаадмора рава Авраама Бурнштейна из Сохачева, автора книги «Авней Незер», он без колебаний отправился в Сохачев, чтобы поучиться Торе у него. Это было дело исключительное, небывалое, поскольку не было принято уезжать из литовской ешивы, чтобы изучать Тору у хасидского адмора . Особая жажда Торы у нашего учителя привела к тому, что, когда он узнал о возможности услышать новые хидушей Тора , ничто не могло остановить его, и он приехал в нужное место к нужному человеку.

Следовало бы остановиться на этом подробнее и описать, как глава ешивы поощряет и ободряет каждого ученика, и не только своего, говоря ему, что он достоин и может быть одним из больших мудрецов Торы. Он ценил каждого ученика – и ученики чувствовали это, чувствовали его истинную любовь к ним и помощь, которую он оказывал каждому из них, чтобы они развивались на путях Торы. Каждый молодой ученик ощущал, будто он – особенный, и чувствовал, что глава ешивы ждет от него величия в Торе больше, чем от других.

О гаоне раве Хаиме Камиле (в будущем – главе ешивы в Офаким) наш учитель выразился такими словами: «Всей ешиве Мир стоило бы существовать ради него одного», и когда танцевал с ним в Симхат Тора, говорил: «Я танцую с книгой Торы…»

Зять нашего учителя, великий рав Хаим Шмулевич рассказывал: «Когда моему тестю было примерно двадцать лет, он учился в ешиве Радин у нашего учителя Хафец Хаима. Зимы в Радине были тяжелые, и снег доходил иногда до полуметра. У него не было целых ботинок, и он всегда ходил в рваных, в снег и в дождь

В тот период у него были два частных ученика, и он получал с каждого по три рубля в месяц. За эти деньги он мог купить несколько пар обуви. Но что же делал наш учитель? Отобрал себе шесть молодых учеников из самых способных в ешиве, и платил каждому рубль в месяц, чтобы тот говорил перед ним слова Торы раз в месяц

И так продолжал мой учитель и тесть свой жизненный путь на протяжении более семидесяти лет! Себе он не брал ничего. В доме не было ни одного целого стула, но на одну цель у него было всегда: заплатить ученикам, чтобы они говорили перед нимштиклах Тора , немного слов Торы.

Не удивительно, что глава ешивы мог свидетельствовать о себе в конце своих дней, что никогда у него не было нехватки денег для того, чтобы помогать многим приобрести заслуги в Торе: ведь с дней своей юности он ничего не брал для себя, и таков был его жизненный выбор: ходить в рваных ботинках даже в снег и заботиться о том, чтобы отдавать свои деньги тем, кто трудится над Торой. И потому была у него помощь с Небес во все его дни, и с Небес приходили к нему деньги путями чудесными».

Я могу лично свидетельствовать, что в годы, когда я учился в ешиве Мир, каждому молодому ученику, говорившему перед нашим учителем хидушей Тора , он давал деньги щедрой рукой на покупку костюма и прочие потребности.

Даже после сердечного приступа…

Жажда Торы выражалась у рава Финкеля также в постоянстве в учебе в любых ситуациях.

За год до смерти, уже в возрасте более восьмидесяти пяти лет, он попал в больницу «Шаарей Цедек» в Иерусалиме после сердечного приступа. Когда он выписался, я пришел к нему домой – исполнить заповедь посещать больных [чтобы помогать им и узнавать их нужды]. Я не хотел поднимать трудных тем в беседе с ним, поскольку он нуждался в отдыхе, и говорил с ним так, как принято говорить с больными. Спросил, есть ли у него аппетит, – и он ответил, что нет. Спросил, может ли он спать, – и он ответил: «Я мог бы, но у меня нет на это времени». Я удивился и спросил: «Чем же раби занят после сердечного приступа, что у него нет времени спать как следует?» Он ответил: «Поймите, что на протяжении дня ко мне приходят многие люди, чтобы исполнить заповедь, и я не могу учиться как должно. И поэтому ночью, когда уже не приходят, я встаю с постели – наверстать упущенное в учебе днем…»

Я был потрясен услышанным и непроизвольно спросил: «Возможно ли это? После сердечного приступа глава ешивы встает с постели ночью, чтобы учиться? Разве можно так делать? Ведь вы – больной, и нуждаетесь в отдыхе!»

Напомнит ему о дне смерти

Гаон рав Ицхак Айзек Шер, глава ешивы Слободка, рассказывал, что в период его учебы в городе Глуске в ешиве раби Баруха Бера Лейбовича там учился будущий глава ешивы Мир рав Элиэзер Йеуда Финкель. Каждый месяц рав Элиэзер Йеуда получал письмо от своего отца, Сабы из Слободки, и в каждом письме отец его писал, среди прочего, следующее: «Когда у тебя возникает сомнение, как следует поступить в каком-то деле, – подумай: если бы ты знал, что это последний день в твоей жизни, – какое бы ты принял решение?»

Если молодой человек из месяца в месяц получает от отца такое письмо, неудивительно, что из него вырастает такой сын – великий в Торе и праведник, как рав Элиэзер Йеуда!

«Гений скромности»

Известно, что наш учитель в поведении своем был человеком исключительной скромности – в том, как он скрывал свое величие в Торе, в проявлении нравственных качеств, в праведности и вообще на всех своих путях. Лишь после того, как я оставил ешиву Мир, мне стало известно, что рав Финкель постоянно постился по понедельникам и четвергам, а также о том, что, услышав о болезни кого-то из великих мудрецов Торы, он постился и молился о его здоровье.

Долг благодарности в отношении занимающихся общественными делами

Рав Элиэзер Йеуда ощущал долг благодарности остро, как никто. Время от времени, когда я бывал у него, он говорил мне: «Я должен благодарить Вас за Вашу заботу о нуждах общества как посланника – ведь без этого мне приходилось бы прерывать мою учебу, чтобы помогать и делать то, что нужно для общества». Из этого мы видим, что наш учитель чувствовал обязанность помогать обществу не только в сфере ешив и изучения Торы. Он верил, что на каждого человека возложена обязанность помогать другому во всем, в чем тот нуждается.

На заседании Всемирного исполнительного комитета организации «Агудат Исраэль», состоявшемся в Иерусалиме в 5724 (1964) году, рав Элиэзер Йеуда появился внезапно, без предварительного оповещения, и через две-три минуты после своего появления сказал: «Я прибыл, чтобы сказать вам, что все ваше обсуждение здесь, которое имеет целью своей укрепление идишкайта [еврейской жизни на основах Торы] и посвящено нуждам общества, – подобно обсуждению одной из тем Гемары!» И он закончил: «Я благодарю вас за это, ибо в вашу заслугу я могу сидеть и учиться, и не должен заниматься нуждами общества!»

Эти короткие слова укрепили и ободрили членов Комитета больше, чем длинные выступления самых важных лиц на Большой конференции «Агудат Исраэль».

Заботится о слабых учениках

В Йом Кипур в ешиве Мир очень долго молились завершающую молитву Неила и завершали ее намного позже выхода звезд. Рав Элиэзер Йеуда ходил между скамей и вглядывался в учеников, и когда он видел, что кто-то из них бледен и слаб, обращался к нему и говорил: «Прекратите молитву, идите ко мне домой и поешьте что-нибудь». Он просил у рабанит, чтобы она не молилась Неилу, а шла домой приготовить еду для ослабевших. Рав Элиэзер Йеуда говорил ей, что это – ее обязанность и более важная заповедь, чем молитва Неила.

Каждый должен строго соблюдать возложенные на него заповеди

Рассказывает гаон рав Хаим Шмулевич, глава ешивы Мир и зять рава Финкеля:

Я лично был свидетелем следующего. В канун Йом Кипура к моему учителю и тестю пришел глава одной ешивы, который дал заем нашей ешиве и теперь пришел взыскать этот долг. Сказал ему рав Элиэзер Йеуда: «Во-первых, верно ведь, что накануне Йом Кипура у человека в голове другие дела. Почему же Вы пришли взыскивать долг именно сегодня? А во-вторых – еще ведь не пришло время расплаты, и потому уж точно Вам не следовало приходить сегодня!»

Заимодавец ответил: «Я слышал, что это хорошее дело – расплатиться со своими долгами перед Йом Кипуром».

Мой учитель и тесть ответил: «Я не уверен, что есть нечто такое, о чем вы говорите. Но даже если предположим, что есть, и это относится даже к долгу, для которого еще не пришло время расплаты, – на кого возлагается в этом случае обязанность исполнить это? На меня ведь, а не на Вас!»

Мой дед, Саба из Новардока, рав Йосеф-Юзл Горовиц, говорил: «Как прекрасен был бы мир, если бы должник всегда отдавал долг вовремя, а заимодавец совершенно не требовал расплаты! Если бы каждый всегда делал то, что он обязан, все жили бы в мире и покое! Беда в том, что должник всегда кричит: “Не веди себя с ним как взыскивающий долги” (Шмот, 22:24), а заимодавец кричит: “Возвращение долга – заповедь!” (Ктубот, 86а)».

Основа этого в том, что человек знает обо всех обязанностях, но всегда – о возложенных на ближнего, о заповедях и обязательствах другого человека – но не о своих. Если бы каждый из людей исполнял свои заповеди, то мир был бы так хорош…

В заслугу праведности главы ешивы

Ешива Мир удостоилась стать «матерью литовских ешив», как с качественной стороны, так и с количественной. С качественной – потому что лучшие ученики после нескольких лет учебы в ешивах в Каменеце, Радине, Гродно и других продолжили свою учебу в ешиве Мир, так что рав Элиэзер Йеуда не был главой рядовой ешивы, а был главой ешивы глав ешив , поскольку каждый из этих больших учеников сам по себе был достоин быть главой ешивы. А с количественной стороны – потому что уже в Польше в ней было самое большое число учеников, и тем более – в Иерусалиме, где их сейчас примерно три тысячи [в наши дни – гораздо больше; примеч. ред. ], не считая еще шестисот в филиале в Брахфельде (Модиин Илит). И этим дело не кончается: еще ешивы, еще распространение Торы… С масштабами ешивы Мир не может сравниться никакая другая во всем мире.

Оглядываясь назад, я могу сказать, что заслуга такого развития ешивы Мир может быть отнесена на счет праведности рава Элиэзера Йеуды Финкеля. Его любовь к Торе, стремление возвеличить ее и дать ей силу также и в других ешивах, а кроме того – его помощь и преданность буквально каждому еврею, в котором он видел особые способности и возможность стать большим мудрецом Торы. Все эти заслуги послужили ешиве Мир также и после ухода рава Элиэзера Йеуды и помогли ей продолжить начатое им с не меньшим размахом и силой.

Перевод – рав П. Перлов

Еврейский философ и политолог равин Михаил Финкель рассказал правду о том, кто распял Христа и почему вина за это преступление веками лежит на евреях.

Михаил Котлярский: «Здравствуйте, с вами программа «Культурный шок» и я, ее ведущий Марк Котлярский. Сегодня у нас в гостях, по уже давней сложившейся традиции равин, историк, журналист, писатель Михаил Финкель. И прежде чем начать беседу с вами, и прежде чем, дорогие пользователи, вы поймете, почему сегодня Михаил с таким большим «талмудом» сегодня пришёл, я хочу вспомнить историю, которая произошла со мной лет десять тому назад. Я был на одной из лекций в Украине, в месте под названием Пуща-Водица, на еврейском семинаре, и читал такую небольшую лекцию о различии между христианством и иудаизмом. И вот, казалось бы, слушатели внимали, задавали много вопросов, я не скажу что это была глубокая лекция, более информационная. А в конце я попросил задавать вопросы. Встал один человек и сказал мне буквально следующее: «Марк, все понятно, все вы очень интересно рассказали, но вы так и не ответили на один вопрос — зачем евреи распяли Христа?». И я не скажу, что это было сказано в шутку, потому что человек задал вопрос достаточно всерьез.

Подписывайтесь:

Несмотря на то, что история достаточно смешная, тема к сожалению, далеко не очень смешная. Это вопрос, который на протяжении тысячелетий, скажем так, тревожит общественное сознание, не дает людям покоя — почему евреи распяли Христа? И я вам, как теологу, задаю этот вопрос — почему евреи распяли Христа? «

Равин Михаил Финкель: «Я отвечать буду не сам, потому что что бы я ни сказал, меня можно оспорить, со мной можно вести дискуссию… а я принес книгу, которую написал один из величайших еврейских раввинов 18-го века Германии, раби Яков Эмден. Он является одним из корифеев иудаизма, с которым просто невозможно спорить, это титан еврейской иудейской мысли и права. И он написал произведение, иудейский ответ христианам, как раз на этот вопрос, который называется «Седер олам раба вэзута» или «Еврейский взгляд на христианство и на личность Йяшуа га-Ноцри, Иисуса из Назарета». Евреи никакого отношения к смерти Иисуса, который был праведным проповедником, как говорит раби Яков Эмден, не имеют. Иисус, безусловно, был посланником Небес, который сказал две фундаментальные вещи: первое — Тора никогда не будет изменена, она вечна…»