В наше меркантильное время такие понятия, как национальное достоинство, религиозные святыни и историческая память, еврейской стороной используются в основном во внутренней политической борьбе, для демагогической аргументации. А для арабской стороны именно эти понятия являются основными мотивами бескомпромиссной войны. В глазах арабов борьба за право владения святыми местами еврейского народа - один из самых надежных путей решения вопроса о еврейской государственности «на землях ислама».
Усилия светских лидеров Израиля, да и еврейского истеблишмента в западном мире затушевать религиозные аспекты противостояния приносят свои плоды: все реже говорят о святынях - все больше о суммах компенсаций, ссуд и ассигнований. Между тем для любого непредвзятого человека права еврейского народа на святые для иудаизма места являются очевидными и бесспорными, при этом не только с позиции веры, но и с позиции юриспруденции. В качестве примера рассмотрим историю могилы Рахели в Бейт-Лехеме.
В еврейском календаре месяц хешван прочно связан с именем праматери Рахели. Одиннадцатого числа этого месяца она скончалась на руках безутешного мужа Яакова: «И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрата, Рахель родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец назвал его Биньямином» (Берешит, 35:16-18).
О жизни Рахели рассказывается в нескольких недельных главах Торы, а также в многочисленных мидрашах. Однако сегодня мы хотим поговорить о посмертной судьбе праматери. Рахель умерла уже в Земле Израиля, вскоре после того, как Яаков, вернувшись из Сирии, примирился со своим братом Эсавом и обосновался в Ханаане. Тем не менее Яаков не стал хоронить жену в родовой усыпальнице в хевронской пещере Махпела, а предал ее земле недалеко от дороги, ведущей в Бейт-Лехем, к юго-востоку от Иерусалима. По крайней мере, с Х века эта могила стала объектом еврейского паломничества.
О том, что могила Рахели находится недалеко от Бейт-Лехема, сообщает, к примеру, игумен Даниил, побывавший в Палестине в XII веке. Правда, на самой могиле Даниил, похоже, не был и сообщил лишь, что она находится в двух верстах от города (см.: «Житие и хожение Даниила, игумена Русской земли»). Более подробное описание этого места мы находим в сочинениях двух еврейских путешественников, побывавших в Палестине несколькими десятилетиями позже русского игумена.
От Иерусалима две паразанги до Вифлеема Иудейского, невдалеке от него, в полмили расстояния, находится гробница Рахили, на перекрестке дороги. Этот памятник составлен из одиннадцати камней, по числу детей Иакова; над ним купол на четырех колоннах, и все евреи, проезжающие мимо, записывают имена на камнях памятника.
(«Путешествие рабби Вениамина из Туделы»)
На этой могиле сделано сооружение из одиннадцати камней, по числу одиннадцати колен израильских; так как Вениамин родился только при смерти своей матери, то для него и нет особого камня. Все эти камни мраморные, а камень Иакова, также из мрамора, покрывающий все другие, так велик и тяжел, что для перенесения его потребовалось бы множество людей.
(«Кругосветное странствие рабби Петахии Регенсбургского»)
Чаще всего в паломничество к могиле праматери Рахели отправлялись еврейские женщины: поскольку Рахель долго не могла родить, посещение ее могилы считалось патентованным средством от бесплодия (первое упоминание об этом мы находим в сообщении паломника-христианина из Майнца, побывавшего в Бейт-Лехеме в 1483 году). Впрочем, мужчины тоже не пренебрегали святыней.
После изгнания из Палестины крестоносцев могила Рахели перешла под контроль мусульман и на ее месте была возведена мечеть. Об этом свидетельствует диакон Троице-Сергиева монастыря Зосима, побывавший в Бейт-Лехеме в 1420 году: «Гроб ее <Рахели> стоит между Вифлеемом и Иерусалимом, на египетской дороге. Шел Яков из Сихема, который называется Фараоном, а был он у отца Авраама, и пошел в Палестину и в город Рамле. Тут было жилище Якова, и тут скончался он на дороге. Над гробом его стоит мечеть мусульманская» (см.: «Хожение Зосимы в Царьград, Афон и Палестину»).
В течение долгого времени немусульмане лишены были доступа к могиле Рахели. Ситуация изменилась лишь в 1615 году, когда турецкий правитель Иерусалима Мухаммед-паша передал эту святыню евреям. Впоследствии их права на могилу были подтверждены султанским указом, изданным в начале XIX столетия.
В 1788 году могила была окружена стеной. Европейский путешественник, посетивший Бейт-Лехем в 1824 году, оставил следущее описание могилы праматери: «Это каменное здание, несомненно турецкой конструкции, увенчанное куполом. Внутри здания находится надгробие... Внутренние стены здания покрыты еврейскими именами, вырезанными евреями».
В XIX веке на могиле Рахели побывал знаменитый еврейский филантроп сэр Мозес Монтефиоре. Незадолго до его визита случилось землетрясение, и гробница сильно пострадала. Монтефиоре дал денег на ремонт, а кроме того, распорядился построить точную копию гробницы в своем поместье в Рэмсгейте, рядом со своей домашней синагогой. Позднее этот мавзолей стал усыпальницей сэра Мозеса.
После того как власть в Палестине перешла к англичанам, могила Рахели стала одним из эпицентров арабо-еврейского противостояния. Правда, вскоре после изгнания турок евреи очистили и отремонтировали святыню безо всяких протестов со стороны мусульман. Но уже в 1921 году, когда раввинат обратился к городским властям Бейт-Лехема за разрешением на проведение дополнительных ремонтных работ, со стороны арабов последовал протест. А после погромов 1929 года паломничество евреев на могилу праматери практически прекратилось, мусульмане потребовали передать здание под их единоличный контроль.
После Войны за независимость могила Рахели вместе со множеством других еврейских святынь (Стеной Плача, Храмовой горой, могилой праотцев в Хевроне, могилой Йосефа в Шхеме и др.) оказалась на территории Иордании. Доступ к этой святыне был открыт для евреев только в 1967 году, когда после Шестидневной войны Иудея и Самария оказались под контролем Израиля. Впрочем, в начале 1990-х могила праматери чуть было не была утрачена - согласно первоначальным планам правительства Рабина, она должна была остаться на территории, подконтрольной палестинской администрации. Однако этого не произошло: два депутата-ортодокса - Менахем Поруш от «Еврейства Торы» и Ханан Порат от Национально-религиозной партии - добились встречи с премьером и убедили его не отдавать святыню. В результате в соглашение были внесены изменения, и могила Рахели осталась под израильским контролем. Сегодня ее ежегодно посещают десятки тысяч евреев. Согласно традиции, паломничество и молитва на могиле праматери способствуют исцелению от различных болезней, включая бесплодие, а также может помочь одиноким найти свою вторую половину.
Впрочем, своим местом в традиционном еврейском сознании праматерь Рахель обязана не только Торе и почитаемой могиле, но и красочному образу, использованному пророком Ирмеяу, - образу матери, оплакивающей своих детей, уходящих в изгнание: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахель плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Ирмеяу, 31:15).
Образ матери, которая оплакивает пропавших детей, прочно вошел в еврейское сознание. Поэтому со временем Рахель превратилась в своего рода небесную заступницу еврейского народа, способную умолить Всевышнего смягчить суровый приговор сынам Израиля.
Согласно известному мидрашу Эйха раба, после разрушения Храма праотцы и пророки в один голос умоляли Всевышнего простить евреям их грехи и позволить вернуться на родину. Б-г, однако, был непреклонен. И тогда сказала Рахель: «Г-споди, Владыка! Тебе ведомо, как велика была любовь ко мне раба Твоего Яакова. Семь лет прослужил он ради меня отцу моему, а когда пришло время сделаться женою его, отец решил подменить меня сестрой моей, и я не возревновала его к сестре моей. Я, из плоти и крови созданная, прах и пепел, ревновать не стала к сопернице моей; Ты же, Царь живой, сущий и милосердный, Тебе ли ревновать к идолам, мертвым и ничтожным, и за них изгонять детей моих?»
В эту минуту вернулось милосердие Б-жие, и сказал Г-сподь: «Ради тебя, Рахель, я возвращу народ израильский в пределы его, как сказано: “Так говорит Г-сподь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Г-сподь, и возвратятся они из земли неприятельской. И есть надежда для будущности твоей, говорит Г-сподь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои» (Ирмеяу, 15:16-17).
Долгое время это пророчество оставалось для евреев лишь упованием. В наши дни мы удостоились увидеть начало его исполнения. Однако праматерь Рахель и сегодня продолжает молиться за своих сыновей - и не успокоится до тех пор, пока пророчество Ирмеяу не исполнится полностью и все изгнанники, рассеянные по миру, не вернутся к себе домой.
Согласно традиции, наша праматерь Рахель умерла в родах примерно 3600 лет назад. Вот как описано это событие в Книге Бытия:
“И покинули они Бейт-Эль, и было им еще идти до Эфраты, но тут Рахели пришло время рожать, и роды были трудны. И было ей тяжело, но повитуха сказала: “Не бойся, потому что у тебя опять сын”. И когда отходила ее душа, ибо она умирала, нарекла она сыну имя Бен-Они, а отец назвал его Биньямин. И умерла Рахель, и похоронили ее на дороге в Эфрату, она же Бейт-Лехем. И поставил Яаков памятник на ее могиле, и это надгробие на могиле Рахели по сей день ” (Берешит 35, 16-21).
Описание первой встречи Яакова и Рахели на страницах Торы, в скупой на эмоции книге Берешит
безошибочно распознается как история любви с первого взгляда:
“Он все еще разговаривал с пастухами, когда пришла Рахель с отарой своего отца, которую она пасла. И когда увидел он Рахель, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Яаков и отвалил камень от устья колодца, и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Яаков Рахель, и возвысил голос свой, и заплакал ” (Берешит 29, 9-11).
Между этими двумя событиями - несколько страниц текста, описывающего историю любви, многолетнего труда, обмана, отношений между сестрами - соперницами, страданий бесплодия и счастья рождения детей. В отличие от обычного сказочного сюжета, эта история не оканчивается свадьбой, а только начинается с нее.
В Торе рассказывается, что Яаков любил Рахель больше, чем Лею, но Лея рожала сыновей, а Рахель не могла родить:
“И увидел Бог, что Лея нелюбима, и отверз утробу ее. Рахель же была бездетна” (Берешит 29, 31).
Наконец, после долгих лет отчаяния, Рахель родила своего первенца Йосефа, а затем и Биньямина, за рождение которого она заплатила жизнью. В результате, из двенадцати сыновей Яакова праматерь Лея родила шестерых, еще четверо сыновей рождены наложницами, и лишь двое - сыновья Рахели.
Особый акцент в этом рассказе делается на рождении детей и их именах. Вся эта сложная семейная история выполняет задачу создания национальной идеи, консолидирующей союз племен, из которых сложилась общность под названием “Исраэль”. Имена детей Яакова, которые дают им матери - это названия племен (или, как нам более привычно, “колен” Израиля), объединившихся в единую общность. Этот библейский сюжет наделяет объединившиеся племена общей историей и возводит их к общему предку на мифологическом уровне. После покорения Ханаана земля Израиля будет разделена между 12 коленами - племенами, родоначальниками которых станут сыновья Яакова. Союзы двенадцати (иногда шести) племен были обычным явлением в восточном Средиземноморье и Малой Азии. Объединяющим их фактором могло быть не общее происхождение, а общая преданность одной святыне. Однако все эти семитские группы действительно имели общие корни и находились во взаимном родстве; у них могли быть общие воспоминания, предания и почитаемые предки.
Смерть Леи в Торе не описана. Сказано только, что Яаков просил похоронить себя в пещере Махпела, где уже похоронены его предки и Лея. После смерти сестры словно поменялись местами: Лея, нелюбимая жена и плодовитая мать, лежит рядом с Яаковом, а Рахель, любимая жена, много лет молившая небо о детях, далека от него, но стала в сознании народа главной из праматерей. История любви Яакова и Рахели, ее стремление иметь детей, ее ранняя смерть делают образ Рахели ярким и трагическим. Место захоронения Рахели почитается евреями на протяжении веков и является центром паломничества бездетных и незамужних женщин, которые приходят сюда молиться о создании семьи и рождении детей.
Недавно на сайте “Picture a day” была опубликована специальная подборка фотографий из коллекции Библиотеки Конгресса США с изображением могилы Рахели
, которые частично приведены ниже.
30 человек
(три миньяна) из Иерусалимского дома престарелых молятся у надгробия праматери Рахели за благополучие друзей, спонсоров и других братьев из Дома Израиля в диаспоре (Stephanie Comfort
- коллекция еврейских открыток)
В 1622 г. османский губернатор Иерусалима разрешил евреям построить стены и купол над могилой.
Гробница Рахели
(ок. 1890-1900 гг.) (Библиотека Конгресса, Detroit Publishing Co., фотохром)
Посетители гробницы Рахели
(ок. 1910). На заднем плане - повозки, впереди под деревом - еврейские паломники. (Коллекция Oregon State University)
В течение нескольких сотен лет местное племя бедуинов и местные арабы требовали от евреев, посещающих могилу Рахели, деньги “за защиту”. В 18-м и 19-м веке арабы возвели кладбище с трех сторон гробницы в надежде, что близость умершего к святой могиле - даже еврейской - будет даровать благословение. В 1830-х годах евреи получили от османских властей указ, в котором признавался еврейский характер места и содержался приказ о прекращении поборов с евреев. В 1841 году, благодаря сэру Мозесу Монтефиори, было получено разрешение османских властей на постройку помещения для молящихся. Во время нападений мусульман на евреев в Палестине в 1929 году, мусульманский религиозный совет Вакф потребовал передачи этого исторического места под свою опеку.
В течение 19-ти лет иорданского правления на Западном берегу (1948-1967) гробница Рахели была недоступна для евреев. После войны 1967 года Израиль вернул себе контроль над этим местом. В 1996 году и во время палестинской интифады в 2000-2001 гробница Рахели стала объектом многочисленных нападений. Израильская армия построила стены для защиты верующих и доступа к гробнице.
Могилa Рахели (конец 19-го века). Адриен Бонфилз, сын пионера-фотографа Феликса Бонфилза (коллекция George Eastman House
)
Ученики иерусалимской иешивы Эц Хаим
молятся в помещении гробницы Рахели (начало 20-го века) (Wikimedia Commons)
Посещение гробницы Рахели учащимися еврейской гимназии Герцлия, первой еврейской средней школы в Палестине, основанной в 1905 году (Wikimedia Commons, начало 20-го века)
В октябре 2010 года организация ЮНЕСКО объявила о том, что это место было также мечетью Билял ибн Рабах, и выразила возражение против израильских “односторонних действий” в святом месте. Билял ибн Рабах был рабом Мухаммеда эфиопского происхождения, его сподвижником и первым муэдзином. Он умер и был похоронен в Дамаске. Заявление о том, что на этом месте была мечеть, впервые было сделано в 1996 году.
Фотоотчеты и отзывы о поездке и посещении достопримечательности Гробница Рахили. Фото отчет о Rachel"s Tomb, история, где находится
Гробница Рахили: подробная информация
Сообщить о неточности в описании
Севернее города Вифлеем (Бейт-Лахм) находится значимая для многих верующих святыня - гробница Рахили. На страницах Священного Писания можно прочитать об этой женщине, называемой праматерью многих народов.
Жизнь Рахили была наполнена трагическими событиями. Согласно библейскому тексту женщина пережила большое горе - ее сыновей угнали в рабство. Тяжело оплакивая детей, Рахиль обратилась к Всевышнему с горячей молитвой и призывом сохранить жизнь любимым сыновьям. Бог услышал мольбу матери и пообещал вернуть детей из плена. С тех пор Рахиль стала символом надежды для многих поколений израильтян, а место погребения - святой землей для представителей разных религий.
Следует учесть, что историки и археологи, изучающие библейские тексты, не пришли к однозначному выводу относительно «географии» могилы. Ученые называют разные фрагменты израильской земли, где могло быть сделано захоронение. Но это никак не влияет на ценность святыни. Каждый год гробницу посещает множество людей, чтобы увидеть ее своими глазами.
И неважно, в этой ли могиле покоится прах любящей матери. Гробница Рахили, уже на протяжении тысячелетий, притягивает к себе не только паломников из разных стран, но и обычных туристов, которых интересует история древнего Израиля.
Забронировать отель в Вефлеем, Байт-Лахм, Бейт-Лехем, Vethlehem, Vefleem, Vifleem
- Отзыв к Гробница Праматери Рахели Дорога к Мавзолею, как в тоннеле без крыши
- Отзыв к Гробница Праматери Рахели У входа в Мавзолей.
- Отзыв к Гробница Праматери Рахели Вход на женскую половину.
- Отзыв к Гробница Праматери Рахели Вход на мужскую половину
- Отзыв к Гробница Праматери Рахели Около гробницы
- Отзыв к Мы встречали Рождество Христово в Вифлееме в 2010 году.Залитые светом ночные улицы, играющие разноцветными огнями рождественские ёлки... Это не наш Новый год, но настроения праздника такое же. Мы чувствовали себя счастливцами. По рассказам очевидцев, в Вифлеем не всегда попадёшь из-за политических неурядиц, громких выступлений представителей разных конфессий. Всем хочется обладать святыней! Почему только греки. армяне, католики? Мир большой! А тут Праздник Рождества! Неужели попадём? Надо сказать... 2 мая 2011
- Отзыв к Вифлеем мне удалось посетить в июле 2008 года, во время однодневной поездки в Израиль и Палестинскую автономию из Шарм-эль-Шейха. После посещения Стены Плача мы прошли немного по еврейскому кварталу Старого Иерусалима, немного по Новому городу и подошли к нашему автобусу. Вифлеем расположен примерно в 8 км к югу от Иерусалима и в настоящее время фактически граничит с ним. Поездка из Иерусалима в Вифлеем не должна была занять много времени, однако Вифлеем – это уже не Израиль, так как с 1995 года... 6 марта 2011
Бытие. Глава 48
7. Когда я шел из Месопотамии, умерла у меня Рахиль в земле Ханаанской, по дороге, не доходя несколько до Ефрафы, и я похоронил ее там на дороге к Ефрафе, что ныне Вифлеем.
Могила Рахили - это место, почитаемое как место погребения еврейского матриарха Рэйчел. Гробница, расположенная у северного входа в Вифлеем, считается священной для евреев, христиан и мусульман. С середины 1990-х годов могила называется палестинцами как мечеть Билал бин Рабах (арабский: مسجد بلال بن رباح). Место погребения матриарха Рахили, упомянутое в еврейском Танахе и христианском Ветхом Завете, однако в мусульманской литературе оспаривается между этим местом и несколькими другими на севере. Несмотря на это Могила Рахили является самым признанным кандидатом упокоения еврейского матриарха. Гробница Рахили является третьим святым местом в иудаизме и стала одним из краеугольных камней еврейско-израильской идентичности.
Самые ранние внебиблейские записи, описывающие эту гробницу как место захоронения Рахили, относятся к первому столетию 4-го века н.э. Здание Могилы Рахили в ее нынешнем виде датируется периодом Османской империи и расположена на мусульманском кладбище Османской империи. Когда сэр Моисей Монтефиоре отремонтировал участок в 1841 году и получил ключи от еврейской общины, он также добавил прихожую, в том числе михраб для мусульманской молитвы, чтобы облегчить мусульманам проблемы.
Этот участок считается местом захоронения библейского матриарха Рахили, жены Иакова и матери двух из его двенадцати сыновей. Она умерла, родив Вениамина, и «Иаков установил столп на ее могиле» (Бытие 35:19). Для евреев Могила Рахили является третьим самым святым местом после Храмовой горы в Иерусалиме и Пещерой Патриархов в Хевроне. Также сюда часто приходят женщины, которые хотят забеременеть.
В еврейской традиции считается, что Рахиль плачет о всех своих потомках. Когда евреев уводили в Вавилонское рабство она плакала, когда они проходили мимо ее могилы по дороге в Вавилон (Иеремия 31: 11-16).
Здание построено примерно в 1620 году турками-османами в форме куба, увенчанный куполом. Оно было расширено в 1860 году сэром Моисеем Монтефиором. После британского меморандума 1929 года в 1949 году ООН постановила, что к Могиле Рахили относится статус статус-кво, соглашение, одобренное Берлинским договором 1878 года о правах, привилегиях и обычаях в святых местах.
Согласно Плану Организации Объединенных Наций по разделению палестинцев 1947 года, гробница должна была быть частью управляемой зоны Иерусалима , но район был оккупирован Иорданским Хашимитским королевством, которое запрещало евреям въезжать в этот район. После израильской оккупации Западного берега в 1967 году сайт попал под контроль израильского министерства по делам религий. В 1990-х годах из-за ухудшения ситуации с безопасностью исходная куполообразная структура Могилы Рахили была укреплена. В 2005 году, после утверждения Израиля 11 сентября 2002 года, израильский забор на Западном берегу был построен вокруг гробницы, фактически аннексируя его у Палестины. В докладе 2005 года Специального докладчика УВКПЧ Джон Дугард сказал, что: «Хотя Могила Рахили является святым местом для евреев, мусульман и христиан, она была фактически закрыта для мусульман и христиан». 21 октября 2015 года ЮНЕСКО приняла спорную резолюцию, в которой подтверждается заявление 2010 года о том, что Могила Рахили была «неотъемлемой частью Палестины». 22 октября 2015 года гробница была отделена от остальной части Вифлеема серией барьеров цементных блоков.
Что посмотреть в могиле Рахили
Участок состоит из скалы с одиннадцатью камнями вокруг нее, по одному для каждого из одиннадцати сыновей Иакова, которые были живы, когда Рейчел умерла при родах. На протяжении веков скала была покрыта куполом, поддерживаемым четырьмя арками. Большая гробница теперь покрыта бархатной драпировкой.
Сегодня Могила Рахили очень близок к контрольно-пропускному пункту с палестинских территорий в Израиль. Первоначальная гробница прямоугольной конструкции с белым куполом, была окружена стеной, в комплекте с охранной башней, солдатами и колючей проволокой.
На протяжении многих веков является местом паломничества евреев, а также святым местом для христиан и мусульман. Гробница находятся под контролем Израиля и окружена бетонными стенами . В здании находится синагога .
Энциклопедичный YouTube
В Священном Писании
Первые сведения о месте захоронения праматери Рахили приводятся в Ветхом Завете : «И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем . Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня» (Быт. ).
В книге пророка Иеремии (31:14-16), при описании изгнания евреев из земли Израиля в Вавилон Навуходоносором говорится о том, как Рахиль провожает своих потомков, уводимых в плен по дороге, проходящей около её могилы. Она плачет и просит чтобы Бог помиловал их: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет. Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской. И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои ». Эти слова, сказанные две с половиной тысячи лет назад превратили гробницу Рахили в символ надежды возвращения еврейского народа на свою землю.
Могила Рахили упоминается также в Первой книге Царств (10:2), где сказано, что Рахиль была похоронена на границе надела колена Вениамина. Там же, на территории колена Вениамина, находится Рама, про которую говорится в книге Иеремии. При этом известно, что Вифлеем находится на территории колена Иуды. Поэтому ученые не могут прийти к единому мнению, действительно ли «Гробница Рахили» является местом захоронения праматери Рахили.
В исторических источниках
На протяжении двух тысячелетий историки и путешественники, побывавшие в земле Израиля, описывали гробницу, находящуюся около Вифлеема.
Первое тысячелетие н. э.
Среди них отец христианской церковной истории Евсевий Кесарийский (ок. 263-340) - римский историк, проживавший в Кесарии , путешественник из Бордо - совершивший поездку в Палестину в 333-334 годы, Иероним Стридонский - церковный писатель, который жил в Вифлееме в начале V века и многие другие. На «карте из Мадабы » VI века около Эфрата и Бейт-Лехема есть символическое изображение с надписью «слышен голос в Раме» - частью цитаты из книги пророка Иеремии (31:14) описывавший могилу Рахили. Французский священник Аркульф, посетивший землю Израиля в 670 году описывает каменное надгробие без украшений. Сохранились многочисленные заметки путешественников средневековья, по которым можно судить о том как выглядела и менялась гробница Рахили.
Средние века
Вениамин Тудельский - испанский раввин, предпринявший в 1165-1173 годах паломничество в Святую землю и другие путешественники XII века описывают надгробие из 11 камней, а над ними купол, стоявший на четырёх столбах. В XIII веке купол и столбы были разрушены, а в XV веке восстановлены. Мешулам из Вельтра, побывавший в Палестине в 1481 вновь сообщает о надгробии, окруженном четырьмя столбами и о куполе над ними. В XVI веке помимо основного купола были добавлены два второстепенных, а отдельные камни были соединены в единый монумент. В 1621-1622 годах мусульманский правитель Иерусалима разрешил евреям построить стены вокруг четырёх столбов, окружающих гробницу и она превратилась в закрытое помещение.
В Новое время
Файл:Гробница Рахили 1.jpg
Бетонный забор вокруг Гробницы Рахили 2012 г.
В XVIII-XIX веках возле гробницы Рахили бедуины начали хоронить своих умерших и, постепенно, вокруг гробницы образовалось мусульманское кладбище.
В 1839 году гробницу Рахили посетил известный еврейский меценат Моше Монтефиоре и его жена. Они решили выделить деньги на ремонт и расширение старого здания. Разрешение на строительство было получено у турецкого султана. К помещению XVII века была добавлена комната, право пользования которой было разделено по часам между евреями и мусульманами. Помещение, построенное Монтефиоре сохранилось до наших дней.
В начале XXI века здание было обнесено высоким бетонным забором, необходимым для безопасности посетителей и их защиты от враждебно настроенных арабских жителей прилегающих территорий. В настоящее время к гробнице Рахили приезжают многочисленные туристы со всего мира. Внутри здания действует